& 8 যদি জাতি শব্বে জন্ম কহ অৰ্থাৎ শান্ত্র-বিহিত पियांक्ष् चांश उांक-झांक्षी दछेड अमृा याथांद्र হয়, যেই ব্ৰাহ্মণ, তবে শ্রুতি-স্মৃতিতে প্ৰসিদ্ধ অমোক মহর্ষিদের ব্রাঙ্গুণত্বে ব্যাঘাত হইল, * যেহেতু, ঋষ্যশৃঙ্গ মুনি মূগী হইতে জন্মোন এবং পুষ্পস্তবক হইতে কোসিব মুনি, উইঢিবি হইতে বাল্মীকি, মাতঙ্গী হইতে মাতঙ্গ মুনি, কলস হইতে অগস্তা, ভেকের গর্ভে মাণ্ডুক্য, হস্তিগর্ভে আচর ঋষি, শূদ্র-গর্ভে ভরদ্বাজ মুনি, কৈবৰ্ত্তকন্যাতে বেদবাস, BDD DDLDLDS SBDuDS KBDT S S SD छठनाम । श्रुँाहलग्न लाग्नु नैं छम्न वाठिहद्रहक७ সম্যক প্রকার জ্ঞান দ্বারা ব্ৰাহ্মণাত্ব শাস্ত্রে रमिgडछि : या ठ4ल छाडिद्र प्रात: उवाश्रद्ध देशांत्रि जछद भदृश् । ič যদি বর্ণবিশেষ দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়, এমত কহ, তবে সত্ত্বগুণাত্নপ্রযুক্ত ব্ৰাহ্মণের শুক্লবৰ্ণ ex3 eţg 3 e Celeses প্ৰযুক্ত ক্ষত্ৰিয়ের রক্তবর্ণ ও রজোগুণ-তমোগুণ হেতুক বৈপ্তের পীতবর্ণ আর শুদ্ৰ তমোময়, এই হেতু তাহার কৃষ্ণবর্ণ হওয়া উচিত হয়, এক্ষণে এবং পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব কালেও শুক্লাদি বর্ণের স্থানে স্তানে বিপরীত দেখিতেছি ; অতএব বর্ণবিশেষ কদাপি ব্ৰাহ্মণ হইতে श्राद्ध मi । शणि श्रद्वंद्र छांद्र उद्धांचं कछ, ठरव ক্ষলিয়াদি অনেকে ইষ্ট অর্থাৎ অগ্নিহোত্ৰাদি, পূর্ব অর্থাৎ বাপীকৃপাদি-প্রতিষ্ঠা ও অন্য मिडा-8नभिखिकाशि। श्रद्र अश्र्कान केब्रियांद्र क्रमठ, ब्रांरथम, डैशब्रा कि उांश। श्एदन ? অতএব ধৰ্ম্ম কদাপি ব্ৰাহ্মণ হইতে পারে না। অন্দি পাণ্ডিত্যের দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়, এমত कश्, छाव जनकांक्षेि प्रकाठिंबा घंट्रख्रि स्थान《卒弘 মহা-পাণ্ডিত্য শান্ত্রে দৃষ্টি হইতেছে 校风 রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। ५९ क्र.१७ कांद्र गप्स् च्छ चांटौश्रद्व७ °i७िठा छ्छ्रेदान्न मख्छादना चाएछ, किस्तु তাহারা ব্ৰাহ্মণ নহে ; অতএর পাণ্ডিত্য কদাপি ব্ৰাহ্মণ হইতে পারে না । কৰ্ম্মের দ্বারা ব্ৰাহ্মগ্ন হয়, এমত কহিলে ক্ষত্ৰিয়,বৈশ্য. শূদ্র প্রভৃতিও কন্যাদান, হস্তী, शिद्र, यत्रं, *थिौ ७ भशिषैौ-प्रमानि के করিতেছেন, কিন্তু তঁহাদের ব্ৰাহ্মণত্ব নাই ; अएठ७ीय की कपाश्रि बाङ्म१ •ाgछ । কিন্তু করতলস্থিত আমলকী ফলে যেমন নিশ্চয় হয়, তাহার ন্যায়, পরমাত্মার সত্তাতে বিশ্বাস দ্বারা কৃতাৰ্থ হইয়া শম-দমাদি-সাধনে যত্নশীল এবং দয়া ও সরলতা, ক্ষমা, সত্য, সন্তোষ ইত্যাদি গুণবিশিষ্ট ও মাৎসৰ্য্য, দস্ত, মোহ ইত্যাদির দমনে যত্নবান যে ব্যক্তি হন, ऊँशिक है cकयल अक्ष1 वgव कश। शाग्र, যেহেতু, শাস্ত্ৰে কহে, “জন্ম প্রাপ্ত হইলে সর্বসাধারণ শূদ্র হয়, উপনয়নাদি সংস্কার হইলে দ্বিজশব্দবাচ্য হন, বেদাভ্যাস দ্বারা বিপ্ৰ আর ব্ৰহ্মকে জানিলে ব্ৰাহ্মণ হন ;” অতএব ব্ৰহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিই কেবল ব্ৰাহ্মণ, অন্য নহে, ইহা নিশ্চয় হইল। “যাহা হইতে এই সকল ভূতের জন্ম হয়, জন্মিয় ধাঁহার অধিষ্ঠানে क्षिठि कांद्र याद९ ख्रिश्र्भात्र श्ब्रा शैशिठ् পুনৰ্গমন করে, তিনি ব্ৰহ্ম, ভঁাহাকে জানিতে ইচ্ছা কর।” “সকল বেদ যে ব্ৰহ্ম পদকে কহিতেছেন।” “ব্ৰহ্ম একমাত্র দ্বিতীয়-রহিত श्न' ‘नाभङ्गश्र झईएट शिमेिं ख्मि दन, छिनि ব্ৰহ্ম।” ইত্যাদি শ্রুতিতে প্ৰসিদ্ধ সেই ব্ৰহ্ম, যাহাকে জানিলে ব্ৰাহ্মণ হয়। সৈই জ্ঞানের নুনাধিক্য দ্বারা ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য আর তাহার अछांत्र चांद्रा नूशा श्ब्र, 4रे निक्षांख । ইতি শ্ৰীভগবৎপূজ্যপাদ মৃত্যুঞ্জয়াচাৰ্য্যকৃতী বজ-সূচী গ্রন্থের প্রথম নির্ণয় সমাপ্ত।
