Vé পাতঞ্জলিমতে দোষ দিবার সময়ে লিখেন যে, ঐ শাস্ত্ৰে যোগসাধনারূপী কৰ্ম্ম কহিয়াছেন ; অতএব মীমাংসক মতে পাতজল-মতকে ভুক্ত করা গেল। উত্তর - পাতঞ্জল-মতে যোগসাধন দ্বারা সৰ্ব্বদুঃখ নিবারুণ হইয়া মুক্তি হয়, এমত কহেন এবং ঈশ্বরকে নির্দোষ, অতীন্দ্ৰিয়, চৈতন্যস্বরূপ সৰ্ব্বাধ্যক্ষ কহোন ; অতএব মহাअंशु कि रिष्नांश भौग्रां९ली भाठ श्राऊक्षणমতকে ভুক্ত করিলেন, জানিতে পারিनांभ म । अi९थ]-5tड (क्षांश ८णन 6य, aङ्गठिপুরুষ চণক দ্বিদল, তাহাতে পুরুষের প্রাধান্যবিধানে তঁাহাকে অনুরূপী ব্ৰহ্ম কহোন, ইহাতে ঈশ্বরের দ্বৈত আইসে । উত্তর-আদৃশ্য ও ব্যাপক প্রকৃতি কাৰ্য্যোৎপত্তিতে ও বিশ্বের প্রবাহে চৈতন্তের প্ৰাধান্য কেবল হয় ; সুতরাং চৈতন্য কেবল ব্ৰহ্ম হয়েন । বেদাৰ্থ বক্তাদের যদ্যপি ও অন্য KBD DDBDKEEg BBBDD DBSBDD ঈশ্বরকে আকার ও কুণাপ কিংবা জন্ম ও মৃত্যুবিশিষ্ট কহেন না। शेशाद् (भश् ऎठेउ शूद्भद्र नश्श्J। 6गथ যাইবে । Upamamahagi ज९२T २ ।। আঠার শত একুশের ১৪ই জুলাইয়ের সমাচার-দৰ্পণে লিখিত পত্রের একদেশ, যাহাতে হিন্দুর তাবৎ শাস্ত্রের 6ाष यात्वा ठाgछ । পঞ্চম প্রশ্ন । পুরাণ ও তন্ত্র-শাস্ত্ৰাদিতে ঈশ্বরের নানাবিধ নাম ও রূপ ও ধাম মানিয়া উপাসু উপাসনা জীবের সহিত জীবের কল্যাণদায়ক বিধানে স্থির পূর্বক শুরু করণীয় গৌরব ও গুৰু-বাক্যে দৃঢ়তার রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী। বিধান করিয়াছেন এবং ঐ সাকার ঈশ্বরের অম্মদাদির ন্যায় স্ত্রী-পুত্র ও বিষয়ভোগী ইন্দ্ৰিয় গ্রামবাসী স্থির পূর্বক বিভুত্ব মানিতেছেন । ইহা অতি আশ্চৰ্য্য। আদৌ এ মতে নানা ঈশ্বর ও বিষয়ভোগী সম্ভব। দ্বিতীয়তঃ, নােমরূপবিশিষ্টের বিভুত্ব কোৱা ক্ৰমে DBDBBD DS SSS D DBBSDB DLDB u शेट्ट् िडैश् न८, ५ ९ ऎठेउश, छ्ि প্ৰাপঞ্চিক ইন্দ্ৰিয়বিশিষ্ট যেরূপ অন্মদাদি আছি, তেঁহ এমত না হইলে অপ্রাপঞ্চিক ইন্দ্ৰিয়যুক্ত মানিতে হইবে, অপ্রাপঞ্চিক বিষয় কখন প্রপঞ্চািরচিত জীবে জানিতে পারে না। । তবে কি ক্ৰমে তাহার নাম ও রূপ স্বীকার । করি ? তৃতীয়তঃ, ঐ শাস্ত্রে কাহেন,ঈশ্বর নামরূপবিশিষ্ট, কিন্তু জীবে প্ৰপঞ্চ চক্ষুদ্বারা দেখিতে পায় না, এ বিধানে রূপ নাম কি ক্ৰমে মানিতে পারি? চতুৰ্থ, গুরুবকনিষ্ঠার GD KEB LLLB DDSDD BDDBB BDB DDD অনুভূত নহেন, তঁাহার সে বস্তু নির্ণয়ের শিক্ষা দেওন কি ক্ৰমে শুভদায়ক ? বরং বোধ হয় যে ব্যক্তি দ্বারা পরম পথ জানিবার ইচ্ছা! যাহার থাকে, তাহার কৃতিত্ব সুন্দর জ্ঞাত । পরে যদি তাহার কথায়ু দাঢ্য করে, তথাচ সপ্তব, তদ্ভিন্ন দেশ-চলিত লৌকিক গুরু कद्रशैग्र शांद्र ठाठ कि ? ষষ্ঠ প্রশ্ন। হিন্দুদের শাস্ত্ৰ-মতে জীবের জন্ম-মৃত্যু কৰ্ম্মবশতঃ বারংবার স্থাবর-জঙ্গম শরীর হয়, কেচিৎ মতে এই দেহত্যাগ পরে अथ७ वर्श-नक (डांश २ ७ ८ क९ि म८७ (ठiशाठांय ७ टांडवर्षोंत्र नश्छ डिश अछ বর্ষীয় মানুন্যের কৰ্ম্মকৰ্ম্ম-ভোগ ও অন্য জীবের কৰ্ম্ম নাই। ইহার কোন মত সত্য, পরস্পর শাস্ত্রের সমন্বয় কি ক্ৰমে সম্ভব আজ্ঞা কোন বিজ্ঞ ব্যক্তি দূরদেশ হইতে ५थiम dहै काशर ४ध-ग९यजिष्ठ भद्ध ४४द्धन
