WV) দত্ত যজ্ঞদত্ত প্রভৃতি যদ্যপি ও পিণ্ডেতে পৃথক পৃথক,কিন্তু মনুস্য ত্ব-স্বভাবে এক হয়। সেইরূপ আপনার মতে ঈশ্বরত্ব জাতির আশ্রয় তিন ব্যক্তি পৃথক পৃথক হইয়াও ঈশ্বরত্বস্বভাবে এক হয়েন, অর্থাৎ পিতা ঈশ্বর ও পুস্ত্ৰ ঈশ্বর ও হেলিগোষ্টি ঈশ্বর। আপনার কাহেন যে, ঈশ্বর এক হয়েন, সে কি এইরূপে এক কহিয়া থাকেন ? কি আশ্চৰ্য্য ! এরূপ ঘঁহাদেয় মত, তঁহারা কিরূপে হিন্দুকে অনেকঈশ্বরবাদী দোষ দিয়া উপহাস করেন ? যেহেতু,হিন্দুরা অনেকে কহেন যে,ঈশ্বর তিন হইতে অধিক হইয়াও বস্তুতঃ ঈশ্বরাষ্ট্র পক্ষ্মে সকলে এক হয়েন। আমার তৃতীয় প্রশ্ন এই ছিল যে, “আপনারা ঈশ্বরকে এক কাহেন, অথচ কাহেন, পিতা ঈশ্বর ও পুত্ৰ ঈশ্বর ও হোলিগোষ্টি ঈশ্বর।”ইহা আপনি স্বীকার করিয়া লিখিয়াছেন যে, “বায়বেলে পিতা ও পুত্র ও হোলিগোষ্টি এই তিনকে এক ঈশ্বরীয় স্বভাব ও পরিপূর্ণ করিয়া কহেন, এবং কহেন যে, যদ্যপিও তাহারা তিন পৃথক্ ব্যক্তি হয়েন, তথাপিও এক স্বভাব ও একধৰ্ম্মী হয়েন LD L BDBBD S DBDDB S SOLD S BDDS দেন যে, ঐ প্রত্যেক ঈশ্বরকে আরাধনা করিবে ।” অধিকন্তু আপনি লিখেন যে, বায়ুবেলে কাহেন, “পিতা ও পুল ও হোলিগোষ্টি তুল্যরূপে প্ৰসন্নতা ও স্বচ্ছমদত মনুষ্যকে দেন ও তুল্যরূপে মনুমৃেত্যুর অপরাধ ক্ষমা করেন,” কিন্তু যাহা আমি জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম যে, ইহা যুক্তিসিদ্ধ” BDBBD DDSDBDB DDEH DS BB DBDD স্বীকার করিয়াছেন যে, ইহাতে কোন যুক্তি নাই, এবং অযুক্তিসিদ্ধ ক্ৰটি বায়বেলে । নিক্ষেপ করিয়াছেন, যেহেতু, কহেন যে, “বায়বেল যদ্যপিও এ সকল বৃন্তান্ত স্পষ্ট রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী । নাই যে, কি রূপে পিতা ও পুত্র ও হােলিগোষ্টি স্থিতি করেন ও কিরূপে তিনেতে এক হয়েনি।” আর আপনি লিখেন যে, “যদ্যপিও বায়বেল আমাদিগকে জানাইতেন, তথাপি আমাদের নিশ্চয় হয় না যে, আমরা বোধগম্য করিতে পারিতাম”, অতএব আপনাকে ও অন্য মিসন রিদিগকে বেদান্ত ও অন্য অন্য শাস্ত্ৰে অযুক্তিসিদ্ধ দোষ সমাচার-দর্পণে প্রকাশ করিবার পূর্বেই বিবেচনা করা উচিত ছিল যে, তাহদের মূলধৰ্ম্ম এরূপ অযুক্তিসিদ্ধ হয়, যে হেতু, এরূপ বিবেচনা প্ৰথমে করিলে আপনার মূলধৰ্ম্ম অযুক্তিসিদ্ধ হয়, ইহা স্বীকার করিবার মনস্তাপ পাইতেন না । তথাপি আপনি ঐ মত যাহা সৰ্ব্বদা যুক্তির এবং প্রমাণের বিরুদ্ধ। ২য়, তাহাতে লোকের নিষ্ঠ জন্মাইবার নিমিত্ত লিখিয়াছেন যে, “যে সকল বস্তু আমাদের নিকট ও মধ্যে আছে ও যাহার বিশেষ উপলব্ধি আমাদের হয় নাই, অথচ আমরা তাহার সত্তাতে কোন সন্দেহ করি না, যেমন বৃক্ষের চার ও বৃক্ষ সকল কিরূপে মৃত্তিক হইতে রস গ্রহণ করে ও সেই রাস পত্রে ও পুষ্পে ও ফলে প্ৰদান করে, ইহার বিশেষ কারণ না জানিয়াও লোকে বিশ্বাস করে এবং কিরূপে জীব শরীরের অধ্যক্ষ হয়েন যে, আপনি ইচ্ছাতে মামুন্য মস্তকের উপর হস্ত প্ৰদান করে আর কিরূপে এই দেহকে অত্যন্ত শ্ৰমে নিয়োজিত করে, এ সকল বস্তুর কারণ না জানিয়াও বিশ্বাস করা যায়, যাহা আমাদিগকে বেষ্টিয়ী আমাদের মধ্যে আছে, অতএব ইহাতে আমরা অস८&ाद छानाशेरठ १iद्धि मा 6य, ठिन क्षेश्रद्र এক ঈশ্বর যিনি হয়েন, তিনি আপনার অনন্ত ও সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট স্বভাব দ্বারা কি বিশেষরূপে স্থিতি করেন, তাহা আমাদিগকে কহিয়াছেন, তথাপি আমাদিগকে জানান জানাইবার নিমিত্ত লঘুতা স্বীকার করেন
