ব্ৰাহ্মণ-সেবধি। ] নাই।” আমি আশ্চর্ঘ্য বােধ করি যে, আপনি কিংবা কোন সাধারণ জ্ঞানবান ব্যক্তি এই সাদৃশ্যের অত্যন্ত অযোগ্য ও অসংলগ্ন হওয়াকে উপলব্ধি করিতে না পারেন অর্থাৎ যে সকল বস্তু আমাদিগকে বেষ্টিয়া ও আমাদের মধ্যে থার্কে ও ভিন্ন ঈশ্বরের এক হওয়া যাহা আমাদিগকে 'বেষ্টিয়া ও আমাদের মধ্যে কি থাকিবেন, কে বল খ্ৰীষ্টানদের মনঃকল্পনাতে আছেন, এই দুয়ের সাদৃশ্য কি প্রকারে হইতে পারে ? বৃক্ষাদির বৃদ্ধি ও পত্র ও পুষ্পকে উৎপন্ন করা ও শরীরের উপর জীবের অধ্যক্ষতা সেই প্রকার হয়, যাহা আমা ৷ দিগকে বেষ্টিয়া ও আমাদের মধ্যে থাকে এবং কি খৃষ্টান কি খৃষ্টান ভিন্ন সকলের সমানরূপে প্রত্যক্ষসিদ্ধ হয়, এবং যাহার ইন্দ্ৰিয় আছে, সে কদাপি ইহাকে অস্বীকার করিতে পারে না । যদ্যপি ‘৪ কিরূপে ও কি নিয়মে বৃক্ষাদির বৃদ্ধি ও জীবের অধ্যক্ষতা, তাহা বিশেষরূপে উপলব্ধি হয় না, কিন্তু ঐ সকল বস্তুর দ্বারা ইহা সিদ্ধ হয় যে, সাক্ষাৎ প্রত্যক্ষসিদ্ধ ও প্রত্যক্ষমূলক প্রমাণসিদ্ধ বস্তু সকল আমাদিগকে বলাৎকারে সেই সকল বস্ততে নিশচয় করায় । অতএব জিজ্ঞাসা করি যে, বৃক্ষের বৃদ্ধির ন্যায় ও জীবসংক্রান্ত শরীরের ন্যায় ঐ তিন ঈশ্বরের ঐক্যতা কি আমাদিগকে বেষ্টিয়া কি আমাদের মধ্যে আছে, আর কি তঁাহারা বহিঃস্থিত বস্তুর ন্যায়। খৃষ্টানদের ও খৃষ্টান ভিন্ন ব্যক্তির প্রত্যক্ষসিদ্ধ হয়েন ? কি তাহারা উত্তর দেশীয় হিমপৰ্ব্বতের ন্যায় হয়েন, যাহা যদ্যপিও আমি দেখি নাই, কিন্তু তাহার দ্রষ্টাদের প্রমুখাৎ শুনিয়াছি এবং অন্য কোন দ্রষ্টা তাহার খণ্ডন করে নাই ও যাহা সকলের দেখিবার সম্ভব হয়। যদি এ প্রকার হইত, তবে আমরা বৃক্ষের ন্যায় ‘3 জীব 7- - , , . BLBD DBD DDD SD DBBBBDBDD DD তিনি ঈশ্বরে এক ঈশ্বর হওশাকেও বিশ্বাস করিতাম, যদ্যপি ও উপলব্ধির বহির্ভূত ও উপলব্ধির বিপরীত হয় । অভিপ্ৰায় করি যে, খীষ্টানেরা তঁহাদের বাল্যাবধি শিক্ষাবলেতে স্বীকার করেন যে, ঐ তিনই প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ ঠায়েন, যেমন বাঙ্গলাতে তান্ত্রিকের পঞ্চ ব্ৰহ্ম কহেন। অথচ ঐ পাচকে এক করিয়া জানেন ও যেমন ইদানীন্তন হিন্দুরা অভ্যাসের দ্বারা অনেক অবতারকে এক ঈশ্বরীরূপে প্ৰায় প্রত্যক্ষসিদ্ধ করিয়া জানেন । খৃষ্টানেরা-যাহারা যথার্থরূপে আপন মার্জিত বুদ্ধির অভিমান রাখেন, তঁাহারা কিরূপে এই অনন্বিত সাদৃশ্যকে স্বীকার করেন এবং অন্য অন্যকে ঐ রূপ হেত্বাভাসের দ্বারা লোকের ভ্রম জন্মাইতে দেন। ইহার কারণ আমার অভিপ্ৰায়ে এই ঠাইতে পারে যে, তাহদের পণ্ডিতেরা গ্ৰীক ও রোমান পণ্ডিতদের ন্যায়। এ সকলকে অযথার্থ জানিয়া ও লৌকিক নির্বাহের জন্য অনেকের মতে মত দিয়া থাকেন। আমাদের ইহা দেখিতে খেদ জন্মে যে, অনেক খ্ৰীষ্টানদের বাল্য কালের শিক্ষার দ্বারা অন্তঃকরণ ঐ মতের বিপরীত শুনিলে ইন্দ্ৰিয়ের ও যুক্তির ও পরীক্ষার নিদর্শনকে ত্যাগ করিতে প্ৰস্তুত হয়েনি। তঁহাৱা কহিয়া থাকেন। যে, ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতেরা আপন মতাবলদ্দীদের উপর অতিশয় প্রভুত রাখেন, কিন্তু ইহা র্তাহারা বিস্মৃত হয়েন যে, আপনারা কিরূপে আপন পাদরীদের প্রাবল্যের মধ্যে আছেন। যে, এরূপ সাদৃশ্যের ও প্রমাণের দোষ দেখিতে পায়েন না । আপনি প্ৰথম লিখেন যে, “বায়বেল আমাদিগকে জানান নাই যে, পিতা ও পুত্র ও হোলিগোষ্টি কিরূপে স্থিতি করেন, আর তিন ঈশ্বরে এক ঈশ্বর ffil I, f9F 히 Fig 9
