পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/৮৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

'egoI(यJव्र गाह७ यछ दि । ጎ ,S ८अभ, विडोब्रभू श्rग्रम, 4श्त* अनि भाद्ध মুক্তির কারণ হয়। cसक्षांख5लिकांश अछ अछ झूम उऐ5ाई शांश गिgथम, उांश्ांद्र उi९oर्ष। qई (स, ব্ৰহ্মোপাসনা সাক্ষাৎ হইতে পারে মা, যেহেতু, উপাসনা ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান হয় ; অতএব সাকার দেবতারই উপাসনা হইতে পারে। যেহেতু, সে ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান। উত্তর-দেবতার উপাসনাকে যে ভ্ৰমাত্মক কহিয়াছেন, তাহাতে আমাদিগের হানি নাই, কিন্তু উপাসনা, মাত্ৰকে ভ্ৰমাত্মক কহিয়া ব্ৰহ্মোপাসনা হইতে জীবকে বহিমুর্থ করিরার চেষ্টা করেন, ইহাতে আমাদিগের আর অনেকের সুতরাং হানি আছে, যেহেতু, ব্রহ্মের উপাসনাই মুখ্য হয় তদ্ভিন্ন মুক্তির কোন উপায় নাই। জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের দ্বারা পরমাত্মার সত্তাতে নিশ্চয় করিয়া আত্মাই সত্য হয়েন, নামিরূপময় জগৎ মিথ্যা হয়, ইহার অনুকূল শাস্ত্রের শ্রবণমননের দ্বারা বহুকালে বহু যত্নে আত্মার সাক্ষাৎকার কৰ্ত্তব্য, এই মত বেদান্তসিদ্ধ যথার্থ জ্ঞানরূপ আত্মোপাসনা, তাহা না করাতে প্ৰত্য বায় অনেক *əfkervşaq | ‘अश्Jा माभ (ट (शाक। अश्कम ऊभ नलूटों: । তাংস্তে প্ৰেত্যাভিগচ্ছন্তি যে কে চাত্মাহনে জনাঃ ॥”-শ্রুতিঃ ॥ আত্মা অপেক্ষা করিয়া দেবাদি সকল অসুর হয়েন, তাহাদিগের লোককে অসূৰ্য্য লোক অৰ্থাৎ অসুরলোক কহি, সেই দেবতা অবধি স্থাবর পর্য্যন্ত লোক সকল অজ্ঞানরূপ অন্ধকারে আবৃত আছে, ঐ সকল লোককে আত্মজ্ঞানবহিত ব্যক্তি সকল সংকৰ্ম্ম অসৎকৰ্ম্মানুসারে এই ... শরীরকে ত্যাগ করিয়া ? “ন চেদিহাবের্দীষ্মহতী বিনষ্টিঃ ।” এই মনুষ্য-শরীরে পূৰ্ব্বোক্ত gयंकtद्ध भि ব্ৰহ্মকে না জানে, তবে তাহার অত্যন্ত ঐহিব পারিত্রিক দুৰ্গতি হয় । এবং আত্মোপাসনার ভুরি বিধি শ্রুতি ও স্মৃতিতে আছে । “আত্মা বা অরে। দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতবে । মন্তবো নিদিধ্যাসিতব্যঃ ।”-শ্রুতিঃ । “আত্মৈবোপাসঁীত ॥”-শ্রুতিঃ । “আবৃত্তিরসরুদুপদেশাৎ ।”-বেদান্তসু ফ্ৰম। DBDBtt SBBDDBBD S DBDD gDES মননে পুনঃ পুনঃ বিধি দেখিতেছি। এই সকল বিধির উল্লঙ্ঘন করিলে এবং লৌকিক লাভার্থী হইয়া এ সকল বিধির অন্যথা প্রেরণা লোককে করিলে পাপভাগী হইতে হয়, ইহা কোন ভট্টাচাৰ্য না জানেন ? কিন্তু ভট্টাচাৰ্যা ও মাহার অনুচরেরা যাহাকে উপাসনা কাহেন, সেরূপ উপাসনা সুতরাং পরমাত্মার হইতে পারে না, যে কাল্পনিক উপাসনাতে উপাসকের কখন মনেতে কখন হস্তুেতে উপাস্যকে নিৰ্ম্মাণ পূর্বক সেই উপাস্যের ভোজন-শয়নাদির উদূযোগ করিতে এবং তাতার জন্মাদি তিথিতে ও বিবাহ দিবসে উৎসব করিতে এবং তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি কল্পনা করিয়া সম্মুখে নৃত্য করাইতে হয়। ভট্টাচাৰ্য্য বেদান্তচন্দ্ৰিকাতে কোথায় স্পষ্ট কোথায় বা অস্পষ্টরূপে প্ৰায় এই লিখিয়া6छन cस, पविtभश पश्ईिान अभयांमসাধনের সময়ে এবং ব্ৰহ্মজ্ঞানের উৎপত্তির BBDBD BS DBBODS SDDDSS BDLD BDS সাধনের সময় বৰ্ণাশ্রমাচার কৰ্ত্তব্য হয়, কিন্তু এ স্থলে আমাদিগের বিশেষ করিয়া লেখা DBDKYS S0S DgLLDD0m DDBBDBDD खश्रीका (मद्र अन'श् । “অন্তর চাপি তু তদ্‌ষ্টেঃ ” বেদান্তসূত্রে ৩ অধ্যায়ে ৪ পাদে ৩৬ সূত্রের ভায্যে ভগবান পূজ্যপাদ প্ৰথমতঃ p t