পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/৮৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ኴ-8 পরমাত্মার তাহা ( প্ৰকৃত্যাদি ) মানিলে তোমাদিগের দেবাত্মার কি আইসে ? ইহাতে আমরা এই বলি, তবে আমাদিগের দেবতা দিগকে তোমরা মানিলে। যেহেতু, পরমাত্মার যে প্রকৃত্যাদি, তাহাকেই আমরা স্ত্রীপুংলিঙ্গভেদে দেবী দেবাত্মা নামে কহি । তোমরা ঈশ্বরীয় প্রকৃত্যাদিরূপে কহ, এই ¢रुक्षण क्षणश्रीमि हेऊांक्षि९ ?” उंठ्द्र-शणीि ভট্টাচাৰ্য্য পরমাত্মার প্রকৃত্যাদিকে দেবী দেবাত্মা নামে স্বীকার করেন, তাহাতে কাহারও আপত্তি নাই। যেহেতু ঈশ্বরীয় মায়া কোথায় দেবীরূপে, কোথায় দেবরূপে, কোথায় জল, কোথায় স্থলম্নরূপে সন্দ্ররূপ পরমাত্মাতে অধ্যস্ত হইয়া প্ৰকাশ পাইতেছে, আর রামমােহন রায়ের গ্রন্থাবলী। - হার করি। সচেতনের মধ্যে গুরু প্রভৃতিকে यांच कब्रिड दम ७ झूठाशिद्र चांद्र श्रृंश्कई ग७व्र शाश, आंद्र अष्ऊन १ि७व्र भ८५) ইষ্টকাদি দ্বারা গৃহাদি এবং পাষাণাদি দ্বারা পুত্তলিকাদি নিৰ্ম্মাণ করা যায় ; কিন্তু আশ্চৰ্য্য এই যে, অনেক সচেতন পিণ্ড অচেতন পিণ্ডকে সচেতন অভিপ্ৰায় করিয়া আহার, শয্যা, সুগন্ধি দ্রব্য এবং বিবাহাদি CW t स्त्रांद्र ८णथंन, “ौषांश्लकभड-भिक्षु स्वरुउन भक्षभ (विटाक्षईि म। भांन, (सशसुभडসিদ্ধ অন্মদা দিবৎ সচেতন বিগ্ৰহবিশিষ্ট দেবতা কেন না মান ?” উত্তর-ৰেদান্তমতে দেবতাদিগের শরীর প্রসিদ্ধ আছে, সুতরাং ঐ ভ্ৰমাত্মক দেবী-দেব জল-স্থলাদির প্রতীতি আমরাও ঐ দেবতাদিগের বিগ্ৰহ স্বীকার যথার্থ জ্ঞান হইলেই নাশকে পায়। আর লেখেন, “যদি বল, আমরা মাংসপিণ্ড মাত্ৰ মানি, মৃৎপাষাণাদি-নিৰ্ম্মিত द्रृङ्गशि *ि७ तानि न ।।” ऎठंख्द्र,-७ *क्ष- ভট্টাচাৰ্য্য কি নিদর্শনে করিতেছেন, অনুভব হয় না। যেহেতু, আমরা মাংসপিণ্ড ও মৃত্তিকা পাষাণাদি-নিৰ্ম্মিত পিণ্ড এ দুইকেই মানি, किह ७ श्रेशद्र कांशcक७ बटद्ध छेथब्र कश्ि न । श्रद्रभाष्ट्रांद्र आखीव्र ग्रांप्द्राप्°ंद्र ६ांद्र সত্যের ন্যায় প্রতীত হইয়া লৌকিক ব্যবহারে से छूछेशट्र १थभ cय भ९ग१ि७, cन १शांद्धि ভোজনে আইসে, আর দ্বিতীয় যে মৃত্তিকপাষাণাদি পিণ্ড, সে খেলা আর অন্য অন্য আমোদের কারণ হয়। " ভট্টাচাৰ্য্য পুনর্বার আশঙ্কা করেন যে, “যদি বল, আমরা সচেতন পিণ্ডই মানি, অচেতন পিণ্ড মানি না।” উত্তর-উপাধি অবशष्ट जgb७म qद९ याख्म जैष्ठ बद्धब्रछे श्रृंथ कू १षकुक्राश थटौडि श्न ; यूठब्रां९ উভয়কেই মানি, আর তন্মধ্যে যে বস্তু যাদর্থে নিয়মিত হইয়াছে, তাহাকে তদনুরূপে ব্যব করি ; কিন্তু ঐ বেদান্ত নিদর্শনে ঐ বিগ্রহকে অন্মদাদির দেহাবৎ মায়িক ও নশ্বর করিয়া জানি এবং যেমন আমাদিগের প্রতি ব্ৰহ্মজ্ঞান-সাধনের অধিকার আছে, সেইরূপ দেবতাদিগের প্রতিও অধিকার আছে। “তদুপৰ্য্যপি বাদরায়ণঃ সস্তবাৎ।” –(Woa মনুষ্যের উপর এবং দেবতাদিগের উপর BDBBDBB DBDDBB DBLLS DDDB BDDSD cउtछम १ (सएश्लू, देवद्भic*Jश ७द९ gगiयDBBDBB DBD BBD DDLLD DBLzDS সেইরূপ সম্ভাবনা দেবতাতেও হয় । এবং তাবৎ দেবতার সমাধি করা ভারতাদি গ্রন্থে প্ৰসিদ্ধ আছে । ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে, “যদি বল, আমরা যাদৃশ মনুস্যাদি শরীরকে চক্ষে দেখিতে পাই, তাহাই মানি, বেদান্তমতসিদ্ধ দেবশরীর फ़रक (थिस्ट श्रोंदे मlअठ6य भांनि नां, छ९প্রতিমার প্রসক্তিই কি ?” উত্তর-পূর্বপ্রশ্নের উত্তরোতেই ইহার উত্তর দেওয়া গিয়াছে যে, বেদান্তম তসিদ্ধ দেবশরীরকে এবং সেই