বৎসরের পূর্বে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে অবশিষ্ট সমুদয় উনিশ ভাগ একশত বৎসরের মধ্যে यठिछैिठ श्हेश्वाcछ । अक्षउ; cय ¢ष cाcर्भ ধনের বৃদ্ধি আর জ্ঞানের ক্ৰটি হয়, সেই সেই দেশে প্রায় পরামর্থ-সাধন বিধিমতে . न। इदेशों 6योकिक cथलांद्र gाश श्। TE W छgt5) (शtथन, उांश ७९°र्ष) ४३ BDS DBDBBDS DBY OBBD DBDBDBDDSL করা যায়, তাহতে পরব্রহ্মের উপাসনা হয়, আর রূপগুণবিশিষ্ট দেব মনুষ্য s DBD DYEED S BBB DDESDBDLSSS সনা হয় না এবং মৃৎ-সুবর্ণাদি-নিৰ্ম্মত KLDDDLLD DDBDBBB DBBDS DDD DSBBDB যে কহে, সে প্ৰলাপ ভাষণ করে, ইহার উত্তর আমরা বাজসনেয়ুসংহিতোপনিষদের ভূমিকায় লিখিয়াছি যে, ঈশ্বরের উদ্দেশে যে সাকার উপাসনা, সে ঈশ্বরের গৌণ উপাসনা BDS BB LEDLD YD KKEE DBDS কাহেন, আমাদিগের ইহাতে সাধ্য কি ? fङ्ठु ७ ८व्) स्रiम 6J Cय,यत्र द्रः अ११মননাদি বিনা কোন এক অবয়বীকে সাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম জানিয়া উপাসনা কলাতে কদাপি মুক্তিভাগী হয় না, সকল শ্রুতি একবাক্যতায় ইহা প্ৰতিপন্ন করিয়াছেন । “তমেব বিদিত্বাহতিমৃত্যু মেতি Dz KB S SS SDSDDBBLSSSLTgL S সেই আত্মাকেই জানিলে মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হয়,মুক্তিপ্রাপ্তির নিমিত্ত অন্য পথ নাই। “নান্ত পন্থা বিমুক্তয়ে।”-শ্রুতিঃ । তত্ত্বজ্ঞান বিনা মুক্তির অন্য উপায় নাই। “নিত্যোহনিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাং \qहक दङ्नार 6ष। विगाडि कायान्। তমাত্মত্বং যেহুতুপগুস্তি ধীরা স্তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরোম।”- d - 睿 ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। bሦግ अनिऊ) स्रुद्रा ८क्षा ििन् निङठ श८म, BD DDDSL u JBtEE D DBD হয়েন, একাকী অথচ যিনি সকল প্রাণীর কামনাকে দেন, তাহাকে যে ধীর সকল স্বীয় শরীরের হৃদয়াকাশে সাক্ষাৎ অনুভব করেন, cक दल ऊँाश्। निcशन निड) सूर्ष २श, शेठद्रদিগের সুখ হয় না। ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে, “উপাসনা পরম্পরা ব্যতিরেকে সাক্ষাৎ হয় না, নিরাকার পর Nেশ্বরের কথা থাকুক, সামান্য যে লৌকিক রাজ্যোদির উপাসন। বিবেচনা করিয়া বুঝ।” ইহার উত্তর,-"বিশ্বের সৃষ্টি-স্থিতি-লয়ের দ্বার। যে আমরা পরমেশ্বরের আলোচনা করি, সেই পরস্পর উপাসনা হয়, আর যখন অভ্যাস বশতঃ প্রপঞ্চময় বিশ্বের প্রতীতির নাশ হইয়া কেবল ব্ৰহ্মসত্তামাত্রের স্ফ'ৰ্ড থাকে,তাহাকেই আত্মসাক্ষাৎকার কহি, কিন্তু ভট্টাচাৰ্য্য অনীশ্বরকে ঈশ্বর এবং নশ্বরকে নিতা, আর অপরিমিত পরমাত্মাকে পরিমিত অঙ্গীকার করাকে পরম্পর উপাসনস্টিকহোন। पक्ष ठ: 6न ठ*ाननाई द नi, cक दल क अन। DDDLS S DEtES SLB gBD E E BBBLLDB BDD DS DD DDD छgrbार्य लिश्Iिtश्न, 6यcश्शू, ऊँशब्रा শরীরী, সুতরাং তঁহাদিগের উপাসনা শরীর দ্বারা কীৰ্ত্তব্য, কিন্তু অশরীরী আকাশের ন্যায়ু ব্যাপক, সত্ৰৰূপ পরমেশ্বরের উপমা শরী-7 রীর সহিত দেওয়া শাস্ত্র এবং যুক্তির সর্বথা। বিরোধ হয় । তবে এ উপমা দেওয়াতে छा5iciन कैश्कि व्याछ मांछ, अठAय দিতে পারেন। যেহেতু, পরমেশ্বরের উপাসনা আর রাঙ্গাদিগের উপাসনা এই দুইকে তুল্য করিয়া জানিলে লোকে ब्रांकांक्लिशूद्रः উপাসনায় বেমান উৎকোচ দিয়া থাকে, সেই- . রূপ ঈশ্বরকেও বাস্থাপিন্ধির নিমিত্ত পূজাদি ،“ দিবে, विद्ध्वं ७ माण्ड्-द्रांकंदुक् אxx : "? שv " " ... *** y 3 : \, . אינו I w th ኳ y O
