গোস্বামীর সহিত বিচার। ৯৫ লিখিতেছি। কাঠবল্পী,-“অশব্দমম্পর্শমরূপমব্যয়ং তথারসং নিত্যমগন্ধবাচ্চ যৎ।” পৃথিবীতে শব্দ, স্পর্শ রূপ, রস, গন্ধ,এই পাঁচ গুণ আছে, এ নিমিত্ত শ্রোত্র, ত্বকৃ, চক্ষু, জিহবা, স্ত্রণ, এই পাচ ইন্দ্ৰিয়ের গ্রাহ পৃথিবী হয়েনি। জলোতে গন্ধগুণ নাই, এ প্রিযুক্ত পৃথিবী হইতে জল DB gESD BDBB DBDBDD DD BD tBD ইন্দ্ৰিয়ের গোচর হয়েন, আর তেজেতে গন্ধ ও রস এই দুই গুণ নাই, এ নিমিত্ত জল হইতে তেজ সূক্ষ্ম এবং ব্যাপক হইয়া ভ্ৰাণ আর জিহবা ইহা ভিন্ন তিন ইন্দ্ৰিয়ের গোচর হয়েন, আর বায়ুতে রূপ, রস, গন্ধ, এই তিন গুণ নাই, এ নিমিও তেজ হইতে ও বায়ু সূক্ষ্ম এবং ব্যাপক হইয়া স্ত্রাণ, জিহবা,চক্ষু এই তিন ইন্দ্ৰিয় ভিন্ন যে দুই ইন্দ্ৰিয, তাহার গোচর হয়েন, আর আকাশেতে স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ, এই চারি গুণ নাই, এ নিমিত্ত বায়ু হইতেও আকাশ সূক্ষ্ম এবং ব্যাপক হইয়া ত্বক, চক্ষু, জিহবা, ভ্ৰাণ, এই চারি ভিন্ন কেবল এক শ্রবণইন্দ্ৰিয়ের গোচর হয়েন , অতএব এ পাচ ९७८१व्र ५ ४१s ८श °ट्र|झ८७ न्शे, নহে, আর তেঁহ শব্দের দ্বারা নিদেৰ্শ নহেন। “অরূপবদেবী হি তৎপ্রধান ত্বাৎ ।” বেদান্তের DD BK LS KSSSSSS SS0 DDSS BB BD প্রকারেই রূপবিশিষ্ট নহেন, যেহেতু, নিগুণপ্ৰতিপাদক শ্রীতির সর্বত্র প্রাধান্য হয় । অতএব এই সকল স্পষ্ট শব্দ হইতে প্ৰসিদ্ধ যে অর্থ নিম্পন্ন হইতেছে, তাহার জানকে কুজ্ঞান করিয়া কহিত্যে তঁহাৱাই পারেন, DBDBBD DBBD KDD DDD S BDD DB MyDBBDD BSD SDBBD S KKKD DBS স্পষ্টার্থের বিপরীত অর্থ কল্পনা করেন। পুনর্ধার তৃতীয় পৃষ্ঠায় লিখেন যে বেদ ও ব্ৰহ্মসুত্রে এবং বেদান্তাদি শাস্ত্ৰ প্ৰাকৃত মানুহস্যের বোধগম্য হইতে পারে না। উত্তর,-” যদ্যপি বেদ দুজ্ঞেয় বটেন, তত্ৰাপি বেদের অনুশীলন করা ব্ৰাহ্মণেব নিত্য ধৰ্ম্ম হইয়াছে; অতএব তাহার অনুষ্ঠান সৰ্ব্বদা কৰ্ত্তব্য। শ্রুতিঃ-“ব্ৰাহ্মণেন নিঃকারণে ধৰ্ম্মঃ ষড়ঙ্গো , BBBDLLLDS SDBDBDBBBE DDSS DDBD নিষ্কারণ ধৰ্ম্ম এই যে, ষড়ঙ্গ বেদের অধ্যয়ন করিবেন এবং অর্থ জানিবেন। ভগবান श् ঠেহ কিরূপ সুক্ষ্ম ও ব্যাপক এবং ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর হয়েন,তাহা কি প্রকারে বলা যায়। DDBDD DDSSBKKDBDDLLBLEL “س۔-,م} Ng ७ श्रीविश्राक्षर शेठानि ।” ८श उश रुकूরাদি ইন্দ্ৰিয়ের গোচর নহেন, আর হস্তাদি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের গ্রন্থা' নহেন এবং জন্মরহিত এবং চক্ষুঃশ্রোত্ৰ-ই স্তপাদ্দাদি অবয়বরহিত হয়েন ইত্যাদি। মাণ্ডাক্যোপনিষৎ, “অদৃষ্ট-মব্যবহাৰ্য্যমগ্রাহ্মলক্ষণমচিন্ত্যমব্যাপদেশ্যাম।” যেহেতু, ব্ৰহ্ম সৰ্বৰিশেষণ-রহিত হয়েন, এই নিমিত্ত তেঁঠু দৃষ্টিগোচর হয়েন না এবং ব্যবহারের যোগ্য তেঁহ হয়েন না, আর २ठ*atनि ३लिcशब्र-छांद्रा (ऊँश् 4ोंश् प्रम নী এবং তঁহার স্বরূপ অনুমানের দ্বারা জানা ११ न ७११ लैंशांद्र श:श्री ख्रिांद्र सj* “আত্মজ্ঞানে শমে চ স্যাৎ বেদাভ্যাসে চ ধৰ্ম্ম: ? বান।” ব্ৰহ্মজ্ঞানে এবং ইন্দ্ৰিয়-নিগ্রন্থে ও \ বেদাভ্যাসে ব্ৰাহ্মণ যত্ন করিবেন। বেদ দুজ্ঞেয়ু হইলেও বেদাৰ্থ-জ্ঞান ৰূঞািন্ধ, আমাদের ঐহিক, পারিত্রিক কোন ಇಲಕ್ಕೆ নিস্তার নাই । এই হেতু বেদের অর্থাবধারণ? সময়ে সেই অর্থে সন্দেহ না জন্মে,এই নিমিত্ত দ্বিতীয় প্রজাপতি ভগবান স্বয়ম্বুব মনু ধৰ্ম্মসংহিতাতে তাবৎ বেদার্থের বিবরণ করিায়াছেন । শ্রুতিঃ-“ষৎ কিঞ্চিম্মানুরাবাদত্তদ্বৈ | ভেষজমি।” যাহা কিছু মনু কহিয়াছেন, তাহাই পথ্য, এবং বিষ্ণুরুদ্রাংশসম্ভব ভগसान् (दक्षयान (वलाश्रमद्र चांद्रा ८दयic{ সমন্বয় করিয়াছেন এবং ভগবান পূজ্যপাদ ' YYDB S DDD S DDSSS 鲁
