রামদুল্লচয়িত্ত । را ঋষির আবির্ভব হইল, তিনি বেদের বিরুদ্ধে এক মত প্রচার করিলেন। (১) ঐ মত লোকায়তিকমত বা মাস্তিকমত বলিয়া প্রসিদ্ধ। উন্থ কোনরূপ নৈতিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত্ত নহে বলিয়া বেদোক্ত পন্থার কোন ক্ষতি সাধন করিতে সমর্থ হইল না । উহার অব্যবহিত পরে অথবা ঠিক ঐ সময়ে যথাক্রমে কপিলের সাংখ্যমত, পতঞ্জলির যোগমত, কণাদের বৈশেষিক মত, গোতমের স্তায়মত্ত জৈমিনির পূৰ্ব্বমীমাংসা ও বাদরায়ণের বেদন্তিমত প্রচারিত হইল। শেষোক্ত দার্শনিকগণের কেহই বেদের বিরুদ্ধে কোন কথা বলিলেন না। মহর্ষি কপিল পুরুষ ও প্রকৃতি বাদ প্রচার করিলেন কিন্তু ঈশ্বরের অস্তিত্ব অঙ্গাকার করিলেন না। মহর্ষি পতঞ্জলি কোনরূপ আপত্তি না করিয়া ঈশ্বর স্বীকার করিলেন। মহর্ষি কণাদ ঈশ্বর অস্বীকার করেন নাই । গোতম জগতের কারণ স্বীকার করিলেন। মহৰ্ষি জৈমিনি ঈশ্বর স্বীকার করিলেন না বটে কিন্তু কৰ্ম্মফল স্বীকার করিয়া বিলক্ষণ চাতুরী প্রদর্শন করিলেন। উহার ফলে তিনি আস্তিকগণের শ্রেষ্ঠ বলিয়া পূজিত হইলেন । - এদিকে যেমন মানবের চিস্তা-শক্তির প্রসার হইতে লাগিল, তেমনি দেশ-জয়েচ্ছা ও বাণিজ্য-বৃত্তি ক্রমশঃ বৃদ্ধি পাইতে লাগিল। ক্ষত্রগণ দিন দিন কত অজ্ঞাত নুতন নুতন দেশ আবিষ্কৃত ও করায়ত্ত করিতে লাগিল। বণিকৃগণ গোযান জলযান ? (১) কেহ কেহ বলেন ;–“মহর্ষি কপিল আদি জ্ঞানী, তিনিই প্রথ:ে শ্রুতি ও যুক্তির আশ্রয়ে সাংথা মত প্ৰবৰ্ত্তিত করেন। কিন্তু বিশেষ বিবে: চনা করিয়া দেখিলে বোধ হয়, বহম্পতির লোকায়তিক মতই প্রথম প্রচারি: হইয়াছিল। বেদ স্মৃতি পুরাণ প্রভৃতি প্রাচীন শাস্ত্রে উত্তরেরই नामा मृत्रे इह । -
