অবতরণিকা । રG. ম্প্রর্ণ পবিত্রদেহ এবং পবিত্রচিত্ত হইয়া সংসাবে অবস্থিতি বিতে পাবে । জৈনে বা প্রধানত: দুই সম্প্রদায়ে বিভক্ত। প্রথম শতাব ও দ্বিতীয় দিগম্বব । এই দুষ্ট সম্প্রদায়েব আচাবগত নক পভেদ লক্ষিত হয় । জৈনশাস্ত্রে লিখিত আছে যে, কত মনুষ জাতি এক ফি ম্ব কেবল বৃত্তিভেদে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় এবং শূদ্রেব উৎপত্তি হইয়াছে (১)। জৈনেবা জন্ম বা মৃত্যু ল বর্ণাশ্রম হিন্দুর নাম অশৌচ পালন কবেন । তাহাদের মতে ক্ষী য়েব অশৌচ পাচ দিন, বাহ্মণেব দশ দিন, বৈশ্লোব দিন এবং শৃদেব পনব দিন । তীর্থঙ্কবে বা সকলেই ক্ষত্ৰিযজন্ম গ্ৰহণ কবি যাছিলেন, ত জন্যই বোধ হয়, ক্ষত্রিয়ের অশৌচট। অজ্ঞাতসাবে বাহ্মণ অপেক্ষা ও কিছু সংক্ষিপ্ত হইয়া পড়ি। সে যা ১ টক, জৈনেবা, ঈশ্বর স্বীকাব কবেন না কিন্তু প্রতিমার আর্চনা কবিয থাকেন। ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বৈঙ্গোবাই মূল জিনপূজাম অধিকাবা, শূদেব স্বয়ং ঐ প্রতিমা পূজা #তে পাবে না । জিনদেব বা তীর্থঙ্কবগণের পূজা কালে 靴 গন্ধ পুষ্প নৈবেদ্য পপ দীপ প্রভৃতি ব্যবহাব থাকেন । হিন্দুদেব ত্যায জৈনদেব ও অসংখ্য বত নৈব ব্যবস্থা আছে। ইহাব মলন “দুর্গাত “ হইতে o ক পবিয়া বাথ ঠ ধৰ্ম্ম । জ্ঞানাদি, তিন বতু অভ্যাস কবিয়া i. শ দূব কবিতে পাবিলেত নিৰ্ব্বাণ লাভ হয ।” জৈনদের মধ্যে o ZgS BB BB BBBB BBBS SBBBB S BBBBS BBBS
| A. s $ ) মমূসা জাতিলেকৈব জাতি নামোদযোস্তুবা । বৃত্তিভেদ। হি তন্তেদ। চাতুবিধামিতি শিতাঃ । fজন-সংহিতা ।
