8 е е রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র কাৰ্য্যতঃ সাধন করা তত কঠিন। ইংরাজের বলিতে পারেন, আমাদের অকপূফোর্ড আমাদের সামাজিকত্বে আমাদের মনুষ্যত্বে পূর্ণতা প্রদান করিয়া আমাদের জাতীয় শক্তি প্রদান করিয়াছে ; তাহারই বলে আমরা ভূমণ্ডলকে তোলপাড় করিতেছি, তাহারই বলে আমাদের পৃথিবীব্যাপী বাণিজ্য, আমাদের পৃথিবীব্যাপী সাম্রাজ্য, আর আমাদের পৃথিবীবিপৰ্য্যাসকারী অহঙ্কার। হইতে পারে ; তোমর বড়, তোমাদের মুথে সকল কথাই শোভা পায়। আবার জাৰ্ম্মানি বলতে পারেন, আমাদের সহস্র বিদ্যামন্দিরে আজ শত বৎসর ধরিয়া যে ব্যক্তিগত বিশিষ্ট শিক্ষার ব্যবস্থা হইয়াছে, তাহারই ফলে দেখ— আজিকার জাৰ্ম্মান সাহিত্য, জাৰ্ম্মান বিজ্ঞান, জাৰ্ম্মান দর্শন, জাম্মান পাণ্ডিত্য, জাৰ্ম্মান শিল্প, জাম্মান সঙ্গীত এবং সকলের উপর সেই উদ্বত, স্পন্ধিত জাৰ্ম্মান জাতীয়ত, যাহার ফলে সীডানক্ষেত্র, যাহার ফলে “mailed fist', যাহার ফলে “make no prisoners" যাহার ফলে অন্য জাতির 5::"Fi “made in Germany I" আমরাও বলি, সত্য কথা ; তোমরাও বড়, তোমাদের মুখেও সকল কথাই শোভা পায় । সফলত দেখিয় বিচার করিতে গেলে হয়ত জাৰ্ম্মান শিক্ষানীতিকেই প্রাধান্য দিতে এক একবার ইচ্ছা হয় ; জার্মানের জীবনগঠনে জাৰ্ম্মান শিক্ষানীতির প্রভাব অস্বীকার করিবার উপায় নাই ; এবং যখন দেখা যায় অতি অল্প দিনের মধ্যেই জাৰ্ম্মানি কি ছিল, কি হইয়াছে, তখন ঐ শিক্ষানীতির প্রতি পক্ষপাত আপনা হইতে অসিয় পড়ে। আর ইংরাজ যখন অকস্কোর্ডের গল্প করেন, তখন ইংরাজের বর্তমান অবস্থা কতট। ইরাজের শিক্ষানীতির ফল, আর কতটাই বা ইংরাজের বহুশতাব্দীব্যাপী রাষ্ট্রিক অভিব্যক্তির ফল, আর কতটাই বা তাহার নিবাসভূমি ক্ষুদ্র দ্বীপের ভৌগোলিক অবস্থানের ফল, তাহার সম্যকৃ মীমাংসা দুষ্কর বলিয়া বোধ হয়। শিক্ষার উদ্বেগু সম্বন্ধে আজকাল একটা নূতন কথা শুনা যাইতেছে ; কিছু দিন পূৰ্ব্বে এ কথাট। তেমন স্পষ্টভাবে শুনা যাইত না । ব্যক্তি ও সমাজের সম্পর্ক বিষয়ে দুইট পরস্পর বিপরীত থিওরি প্রচলিত আছে। একটার ইংরাজী নাম individualism, ব্যক্তিতন্ত্রতা ; আর একটার নাম socialism, সমাজতন্ত্রতা । এক দল বলেন, ব্যক্তির জন্যই সমাজ ; আর এক দল উল্টাইয়া বলেন, সমাজের জন্যই ব্যক্তি। ব্যক্তির উন্নতি না হইলে সমাজের উন্নতি হয় না ও সমাজের উন্নতি না হইলে ব্যক্তির উন্নতি হয় না ; কাজেই একের স্বার্থে অন্যের স্বার্থ প্রতিষ্ঠিত। সত্য কথা ; কিন্তু সত্য হইলে কি হয়। এক দল বলেন, ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে ও স্বতন্ত্রভাবে স্কৃত্তি লাভ করিতে দাও ; সমাজের যে ব্যবস্থা ব্যক্তিগত স্মৃত্তির অনুকুল, তাহাই বজায় রাখ ; তবে কি না, সমাজ না থাকিলে ব্যক্তির উন্নতি নাই ; সেই জন্য সমাজ রাখিবার জন্য যতটুকু দরকার, সমাজের খাতিরে ব্যক্তিগত স্বাতন্ত্র্যের ততটুকু সঙ্কোচন কর। এই মতের একজন প্রসিদ্ধ প্রচারক স্বপ্রসিদ্ধ দার্শনিক হার্বাট স্পেনসর। অন্য পক্ষ বলেন, যখন সমাজের কুশলের উপরই ব্যক্তিগত কুশল সম্পূর্ণ প্রতিষ্ঠিত, তখন সমাজের মঙ্গলার্থ ব্যক্তিকে আপনার স্বার্থ সম্পূর্ণ বিসর্জনের জন্য সৰ্ব্বদা প্রস্তুত থাকিতে হইবে। তজ্জন্য ব্যক্তিকে লৰ্বতোভাবে সমাজের অধীন
