G. R. বঙ্গে ভক্তি । এই শ্ৰীকৃষ্ণ-রাধার লীলা একদিন বঙ্গে হৃদয়ে হৃদয়ে জাগিতেছিল। শুদ্ধচিত্ত-বৃন্দাবন ; ভগবৎ-প্রেমে-মুগ্ধ জীবাত্মা—রাধিক ; স্বশক্তিশূন্ত পৃথিবী—আয়ান ঘোষ ; হৃদয়ের ষষ্টি সহস্ৰ ভাব— ষষ্টি-সহস্ৰ গোপী । যখন সমস্ত ভাব অলঙ্কত হইয়া—মাধবী, স্বর্ণ, লজ্জাবতী লতা একত্র হইয়া, সেই বটবৃক্ষকে জড়াইয়া ধরে, তখন কতই না শোভা হয় । বঙ্গের হৃদয়ে হৃদয়ে এই প্রেমের ঢেউরাশি খেলিতেছিল, বিদ্যাপতি চণ্ডিদাস তাহ দেখাইয়াছেন। বিদ্যাপতি-চণ্ডিদাস—শব্দ। সহস্র নিঃশব্দ জীবন বুদবুদের মত কাল-সমুদ্রে লীন হইয়া যায়--থাকে শব্দ । ভক্তির ফন্তুনদী কে দেখে ? বাঙ্গালীর তৎসাময়িক ভক্তি-তরঙ্গে এক উচ্ছাস বিদ্যাপতি ; অন্য উচ্ছ্বাস-চণ্ডীদাস। জাতীয় জীবনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস---বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস। আর ইতিহাসের প্রয়োজন কি ? খোজ, বঙ্গদেশের সমস্ত তত্ত্বই সেইখানে পাইবে । ঐতিহাসিক শুধু খড়ের বোঝা বহিয়া মরে ; কবি প্রকৃত ইতিহাস আঁকিয়া রাখেন। বাল্মীকি পাঠ কর, প্রাচীন সভ্যতার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস পাইবে । তৎপর বেদব্যাস পাঠ করিয়া, তৎপরবর্তী সমাজতত্ত্ব বুঝিবে । • অশুভশক্তি যখন শারীরিক বলে অসুর—শুভশক্তি তখন শারীরিক বলে স্বর। রাবণবধ-শ্রীরামের হস্তে । এই দৃশু সমাজের তাৎকালিক আবস্থার দর্পণ। তৎপর অশুভ-শক্তি দুষ্ট কুটনীতি-রূপে শকুনি-রূপে যখন সমাজে বিরাজিত, তখন শুভশক্তি স্বক্ষনীতিরূপে-শ্ৰীকৃষ্ণরূপে তদ্বিরুদ্ধে অবস্থিত। একদিকে শকুনিনীতির অক্ষুর বিকশিত হইয়া, শাখাপত্র-কাগু লইয়া, কুরুসৈন্ত
