রেখা । Qぐ) লইয়া দাড়াইল ; অন্যদিকে শ্রীকৃষ্ণের নীতিচক্রে পাওব-সৈন্স তদ্বিরুদ্ধে দাড়াইল। শ্ৰীকৃষ্ণ কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে নিজে অস্ত্ৰধারণ করেন নাই । বাহ্যশক্তি শুভ ও অশুভ নীতির অনুযায়ী । সমাজের অবস্থা এই দৃশ্যপটে অঙ্কিত ! এই সময়ে হিন্দুসমাজে দর্শনশাস্ত্রের আলোচনা হইতেছিল। আর ইতিহাস দিয়া কি করিবে । কাব্যই সপ্রমাণ ইতিহাস । তাহা হইতে সত্য ইতিহাস কোথা পাইবে ? প্রথম ভাব, তৎপরে শব্দ—চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি শত নিস্তব্ধ জিহবার শব্দ ! প্রথম ভাব, তৎপরে শব্দ, সৰ্ব্বশেষ জীবন, কখনও কখনও শব্দ ও জীবন প্রায় সমসাময়িক হইয়া থাকে। পৃথিবীর ইতিহাস উলট-পালট করিয়া দেথ, এই এক স্বত্র পাইবে । প্রথম রুসো, ভল্টেয়ার -- তার পর নেপোলিয়ান। সেক্ষপীয়র, বেনজন্ সন, মারলো-বাক্য বীর ; প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই এসেক্স, ড্রেক, ওয়াল্টার, র্যালে—কৰ্ম্মবীর ; মিণ্টন, জন বানিয়ান্—বাক্যবার ; প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই ক্রমোয়েল, হামডান, পীম-কৰ্ম্মবীর । বিস্তপতি, চণ্ডীদাস, জয়দেব-বাক্যবার ; তার কিছু পরেই চৈতন্যদেব—কৰ্ম্মবীর—ভক্তির গিরিমূদ্ধা—পবিত্রতার এভারেষ্ট শৃঙ্গ— ভগবৎ-প্রেমপদ্ম সম্পূর্ণ-বিকশিত । শতদল একদিনে ফোটে নাই, পাঠক, তাহ দেখিলেন। প্রতি দল একটা একটা করিয়া গ্ৰন্দু টিত হইল—পুণ্যগন্ধে দিক্ আমোদিত হইল। কুটজ, উদালক, কিংশুক আগে ফুটিল, সৰ্ব্বশেষে উদ্যান-রাণী পদ্মিনী ফুটিল । কোকিল আগে কুহু গাইল, দ্বিরেফ আগে গুঞ্জন করিল ; সৰ্ব্ব শেষ, প্রকৃতির অঙ্গরাগ সম্পূর্ণ হইলে, ঋতুরাজ বসস্ত দেখা দিলেন। চৈতন্তদেব আসিতেছেন–জয়দেব বাহ সৌন্দর্য্যের রঙ্গমঞ্চ স্থাপন করিলেন । বিদ্যাপতি, চণ্ডীদাস—একটা কোকিল,
