A obro করিলেন; অহার স্বই হইবামাত্র ক্ষুধায় ব্যাকুল উদ্যত হইলেন এবং এই জল রক্ষা হয়, রক্ষধাতু পালনার্থে অভিহিত হয়। এই প্রকার যক্ষধাতু ভক্ষণার্থে নিরুক্ত হয়। ধীমান প্রজাপতির সে সকল প্রজা দর্শন করিয়া কেশশীর্ণ হইল এবং তাহারাও টুৰ্বে উত্থানপূর্বক শীর্ণভূত হইয় প্রজাপতিকে রোধ করে, তাহাদের মস্তক কেশহীন। বক্রগামী বালগণ বাল বলিয়া প্রসিদ্ধ ও হীনত্বপ্রযুক্ত অহি নামেও বিখ্যাত। পতত্ত্বপ্রযুক্ত পন্নগ এবং অপসর্গণ হেতু সর্প। প্রজাপতির ক্রোধ হইতে উৎপন্ন হুদারুণ অগ্নিগর্ভ বিষ সৰ্পগণে প্রবিঃ হইল। তদনন্তর ব্রহ্ম সৰ্পসমূহ স্বষ্টি করিয়া অতিশয় ক্রুদ্ধ হইয়া যাহাদিগকে স্বষ্টি করিলেন; তাহারাক্রোধান্ম কপির্শবর্ণ উগ্র পিপিতাশন ভূত বলিষা প্রসিদ্ধ। ভূতত্বপ্রযুক্ত ভূত এবং পিশিত ভোজন করাতে পিশাচ । ২২২-২৩৩। প্রসন্নভাবে গান করিতে করিতে ব্ৰহ্মা ষে সকল প্রজা স্বষ্টি করেন তাহার গন্ধৰ্ব্ব নামে বিখ্যাত । ধযতি (ধেধাতু ) পামার্থে পাঠত হয়, বাক্য পনপূর্বক যাহাঁদের জন্ম হইল, তাহারা গন্ধৰ্ব্ব বলিয়া বিখ্যাত। কেম্রষ্ট এই প্রকার আটপ্রকার দেবযোনি সৃষ্টি কর লেন। স্বভাবানুসারে পক্ষী দ্বারা পক্ষিসকল ...স্বষ্টি করিলেন। দেবস্তুষ্ট এইরূপে পণ্ডকুল স্বষ্টি করিয়া পক্ষিসমূহ স্বষ্টি করিলেন। ব্রহ্মা মুখ হইতে অজ এবং বক্ষঃস্থল হইতে মেষ স্বষ্টি করিলেন। ব্রহ্ম, উদর এবং পার্থ হইতে গো, অশ্ব, মাতঙ্গ,গৰ্দভ, গবয়, মৃগ উ& অশ্বতর, কাকড় এবং অন্যান্ত জাতির স্বষ্টি করেন। তাহার রোম বিবর হইতে ফলমূল ও ওষধি প্রভৃতির জন্ম হয়। লোকপ্ৰভু এই প্রকারে পশু, ওষধি প্রভৃতি স্বাঃ-ব্ৰুত জ্ঞে নিয়োগ করিলেন। গে, অঙ্গ, পুরুষ, 24 মে, অশ্বতর এবং গর্দভ ইহারা গ্রাম বলয় थििष्ट्रेड । সকলের ভিাগ শ্রবণ কর। ১ম খাপা (কাজালি) ২ দ্বিখুর, ৩য় হস্তী, aধ বলয়, ৫ম পৰ্ক, ষ্ট জলজ পশু, ৭ম সরীসৃপ (সলনি; ছিল পায় (গোসদৃশ জৰুবিশেষ) দিই, পক্ষ, सिक{अझैन भक्)ि ठूक (शाख क्य्)ि ** अंङ्ठ नेि** देशज्ञां6 कछ बनिग्न अनिरु । ५*-*१९ । नििब्र खं अश्ा श्ं क्षरम्। লিঙ্গপুরাণ । প্রথম মুখ হইতে গান্ধী, ঋগ্বেদ ও ত্রিবৃৎ ছন্দাত্মক ব্লথগুর, সাম এবং যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্ট্রোম নিৰ্ম্মাণ করিলেন। পরে দক্ষিণ মুখ হইতে যজুৰ্ব্বো, ক্রিটুপ, ছন্দ পঞ্চদশসখ্যক স্তোম এবং বৃহৎসাম ও উকুখ ছন্দ স্বজন করিলেন। তদনন্তর পশ্চিম মুখ হইতে সামবেদ জগত্তীচ্ছন্দ ও সপ্তদশ স্তোম বৈরূপ ও অতিরাত্ৰ-নামক মন্ত্র স্বজন করিলেন। তাহার পর উত্তর মুখ হইতে অথৰ্ব্ববেদ, অনুষ্টপছন্দ একবিংশতি সঙ্খ্যক আম্ভোৰ্যামা মন্ত্র স্বজন করিলেন। ক্রমে বিহং বজ্ৰমেৰ লোহিতবর্ণ ইন্দ্ৰধনু এবং তেজ:পদার্থ সকল স্বজন করিলেন। পরে সেই প্রজাস্বষ্টিকারী প্রজাপতি ব্ৰহ্মার গাত্র হইতে নানাধি ভূতসমূহ উৎপন্ন হইল। প্রথমে দেবতা, অমুর, মনুষ্য ও পিতৃগণ এই চতুৰ্ব্বিধ স্বজন করিয়৷ তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধৰ্ব্ব, অপর মনুষ্য, কিন্নর, স্বাক্ষস, পক্ষী, পণ্ড, মৃগ এবং উবগ প্রভৃতি স্থাবর ও জঙ্গমজুক ভূতসকল স্বাক্ট করিলে যে সকল এই নিত্য ও অনিত্য স্থাবর জঙ্গম ভূতসমূহ স্বাক্টর পূৰ্ব্বে যে যে কৰ্ম্মপরায়ণ ছিল, পুনৰ্ব্বার স্বষ্ট হইয়াও সেই সেই হিংস্র, অহিংস্র, মৃদু, ক্রুর, ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, ও সত্য অসত্য-স্বরূপ কৰ্ম্ম প্রাপ্ত হইল। ভূতগণ সেই সেই কৰ্ম্ম-কর্তৃক উদ্ভাবিত হওয়াতে তাহা প্রাপ্ত হয় এবং তাহাতে অভিরুচি হয়। ইন্দ্রিয়ার্থ মূৰ্ত্তি পঞ্চ মহাভূত ক্ষিত্যাদি স্বল্প হইলে, বিশ্বস্রষ্ট স্বয়ং ভূতগণের স্বস্বকৰ্ম্মে নিযোগ করিলেন। এ বিষয়ে কোন মনুষ্য কৰ্ম্মসম্বন্ধে পুরুষকারকে কেহবা দৈবকে মানেন। ভূতচিত্ত্বকগণ স্বভাকে স্বীকার করেন, দৈব ও পৌরুষকৰ্ম্ম স্বভাব বশতই ফলবান হয়। কৰ্ম্মামার্গবৰ্ত্তী জীবগণ, সংসার বৈচিত্র্যেয় প্রীতি পুৰ্ব্বোক্ত সমুদয় কারণকে কারণ বলেন ; আর সমদৰ্শী সাত্ত্বিৰ পুরুষগণ একমাত্র কারণ বলিয়া থাকেন। নিত্য মহেশ্বর প্রথমে বেদশব্দ হইতে উৎপন্ন ঋষিদিগের নাম কল্পনা করিলেন এবং রাত্রাবসানে তাহাদিগকে বেদবিহিতবৃত্তি-বিধান ৰুরিয়া দিলেন। অব্যক্তজন্মা ব্ৰহ্মার মানসী সিন্ধি আশ্রয় করিয়া যে সকল স্থাবর জঙ্গম স্থষ্ট হইল রাত্রাবসানে उश छूडे श्रँउ नांत्रेिण । २8०-२७० । वर्षमcश३ि. লেন, এই বিদ্যমান স্বই প্রজাসকল আর বৃদ্ধি পাইতেছে না, তখন কেবল তমসাচ্ছন্ন হুইয়া শোকে কাতর হইলেন। অনন্তর,তিনি-বিষয়গামী বুদ্ধি বিধান করিলেন। পরে লেখিলেন, সত্ত্ব ও রজঃ ত্যাগ করিয়া জাতি নিয়নিক অধোমাত্রবর্তমান ছিছে। লগ*ठि जना गरे इर्ष कञा श्रेजा जनाउ१ फ़्रीहरू
