পূৰ্ব্বভাগ । তাহার গতি । তিনি ঐ প্রকারে কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন। তিনি প্রকৃতির প্রবর্তৃক পরম পুরুষ ; উহাকে জ্ঞান দ্বারাই লাভ করিয়া থাকে। অন্ত প্রকারে তাকে । পাওয়া যায় না সহস্ৰ কৰ্ম্ম হইতে তপস্তাই প্রশংসনীয়; তপস্ত হইতে জপ উংকৃষ্ট ; "সহস্ৰ যপযজ্ঞ হইতে ধ্যানযজ্ঞ প্রশস্ত ; ধ্যানযজ্ঞ হইতে উৎকৃষ্ট পথ নাই, ধ্যানই জ্ঞানের সাধক। যেকালে যোগী সমরস হইয়৷ ধ্যানদৰ্শী হন, তখন ধাননিরত সেই যোগীর শিব সন্নিহিত হন। জ্ঞানীদের শৌচ নাই, প্রায়শ্চিত্তাদি নাই, যেহেতু ব্রহ্মবিদ্যাদি ব্যক্তিরা জ্ঞানবিশুদ্ধ ; জগতে তাহদের কোন কাৰ্য্য নাই ; সুখদুঃখ বিচার নাই ; ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম জপ হোম-জ্ঞানীদের সৰ্ব্বদা সন্নিহিত। পরম আনন্দজনক বিশুদ্ধ নিত্য নিৰ্গুণ সৰ্ব্বগ লিঙ্গ শিব যোগিছদয়ে বাস করেন। ৯–১৮ । হে দ্বিজগণ । লিঙ্গ দুই প্রকার উক্ত হইয়াছে—বাহ ও আভ্যন্তর। হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ! বাহ লিঙ্গ স্কুল আভ্যন্তর মৃক্ষ। র্যাহারা স্থল জ্ঞানী কৰ্ম্মযজ্ঞরত, তাহার স্থূল লিঙ্গার্চনা করিয়া থাকে। যেহেতু, স্কুল শরীর অজ্ঞানীদের চিন্তার বিষয়, তাহারা সূক্ষ্মশরীর চিন্তা করিতে পারে না। আধ্যাত্মিক লিঙ্গ দৃষ্টিগোচর হয় না। যে ব্যক্তি সমস্ত বস্তুই বাহিক বলিয়া কল্পনা করে, সে মূঢ় । যেমন অজ্ঞানীদের মৃৎকাষ্ঠদিকল্পিত স্থূল লিঙ্গ প্রত্যক্ষ হইয় থাকে, সেইরূপ মৃক্ষ মায়াশুষ্ঠ অব্যয় লিঙ্গ জ্ঞানীদের প্রত্যক্ষবিষয় হয়। অন্ত তত্ত্বার্থবাদীরা বলেন যে, নিৰ্গুণ সগুণ, এ অর্থবিচারে প্রয়োজন মাই। যেহেতু সকলই শিবময়। অপর পণ্ডিতেরা কহেন, আকাশ এক ; কিন্তু প্রত্যেক শরাবে ভিন্ন । তদুপ শঙ্করের ভেদাভেদ। এক দিবাকর একই স্থানে আছেন, অথচ প্রত্যেক জলাধারে প্রত্যেক প্রতিবিম্ব পতিত হয়। স্বৰ্গস্থ ও পৃথিবীন্থ সকল প্রাণীই পাঞ্চভৌতিক তথাপি জাতি ও ব্যক্তিগতভেঙ্গে বহুল দেখা যায়। ধাহ দেখা বা শুনা যায়, সে সকলই শিবাত্মক জানিবে। ঐ জগতে লোকের ভেদ প্রতিভাসিক মাত্র। মনুষ্য স্বপ্নে বিপুল ভোগ উপভোগ করিয়া মুখী হয়, আবার দুঃখভোগ করিয়া দুঃখী হয় ; কিন্তু বিচার করিলে কিছুই নয়। অন্ত বেদার্থতত্ত্ববিদগণ কহেন যে, সংসারীদের হৃদয়ে সগুণ পরমেশ্বরের সাক্ষাৎ হয়, যোগিছয়ে নিৰ্গুণ জগন্ময় ঈশ্বরের আবির্ভাব হয়। পরমেশ্বরের প্রথম শরীর একমাত্র নির্গুণ, দ্বিতীয় সগুণ-নিৰ্গুণ, তৃতীয় সগুণ, ঐ ত্ৰিবিধ শরীরই পরমেশ্বরের আরাধ্য। হে >2や দ্বিজসত্তমগণ! অঙ্গ প্রকারে তিনি পূজ্য হন না। ১৯–৩১ । কোন মুনির তাহাকে স্তুগুণনির্ভর্ণরূপে পূজা করেন। কোন মুনির স্বহারে তাহকে সৰ্ব্বজ্ঞ নিৰ্গুণস্বরূপ চিন্তা করেন। কেহ কেহ সগুণরুপে র্তাহার লিঙ্গ-বিভবহুতে ঐ প্রকারে সংসারীরা তাহাকে পুত্রদারের পূজা করে F যেমন শিব তেমনি দেবীও পূজনীয়; যেরূপ দেবী সেইরূপ শিবও পূজনীয়। র্তাহার সপ্তবিংশতি প্রভেদেই অভেদ যুক্তি কৰ্ত্তব্য। বাহ মণ্ডলাদিতে শরীর মধ্যে চতুষ্কোণ, ষট্রকোণ, দশার, স্বাদশার, ষোড়শার ও ত্রিকোণ চক্রে ৰ্তাহার পূজা করিয়া থাকেন। সদসংসঙ্গরহিত নিগ্রহাণুগ্রহে সমর্থ মঙ্গলময় সেই শিব স ইচ্ছায় দেবীর সহিত লোকের উদ্ধারের জন্য সাক্ষাৎ বিরাজমান । তিনি এক অদ্বিতীয়। কোন পণ্ডিতেরা তাহাকে প্রকৃতি-পুরুষ কহেন। অন্ত পণ্ডিতেরা ব্রহ্ম, বিষ্ণু, রুদ্র স্বরূপ কহেল। বেদবিদের তাহাকে সংসারী শিব কহেন। ধৰ্ম্মরত বিশিষ্ট্র বিপ্রেরা ভক্তির সহিত যোগের দ্বারা যোগেশ অশেষমূৰ্ত্তি সেই ভগবানকে ষড়শ্রমধ্যে পূজা করেন। যে ব্যক্তি ভ্রমধ্যে ত্ৰিগুণ শিবকে দর্শন করে, সে ত্রিত্ব লাভ করে। যে ব্যক্তি ঐ শিবকে দেবীর সহিত দর্শন করে, সে তাহাকে প্রাপ্ত হয়। 1 و 8-اس-دنی اtlة اچ جی fitti ام اچ পঞ্চসপ্ততিতম অধ্যায় সমাপ্ত। .-ങ്ങ്-ബം ঘটুপপ্ততিতম অধ্যায় । স্থত কহিলেন, অতঃপর ভগবৎপ্রতিষ্ঠার সমগ্র ফল সৰ্ব্বলোকের হিতার্থ কহিতেছি , শ্রবণ কর। উত্তম আসনে কাৰ্ত্তিক ও পাৰ্ব্বতীর সহিত ঐ দেবের প্রতিম! রাখিয় ভক্তিসহকারে প্রতিষ্ঠা করিলে, সকল অতীষ্ট লাভ করা যায়। মানব একবার যথাবিধি কাৰ্ত্তিক ও উমার সহিত ভগবানের পুঞ্জ করিয়া যে ফল প্রাপ্ত হয়, তদ্বিষয় যত দূর শুনিয়াছি, তাহা কহিতেছি। সেই প্রভুর পূজা-পরায়ণ ব্যক্তি পরমযোগী হইয়া কোটি ফুৰ্য্যের স্তায় দীপ্তিশালী ও সকল অভিলাষপুরক বিমানে রুদ্রকন্তর্গিণের সহিত আরোহণ করিয়া শিলোকে গমন করত নাটগীতান্ধির আনন্দ অনুভব করিয়া, প্রলয়কাল পর্যন্ত শিবের স্থা মুখে ক্রীড়া করে এবং ঐ মহাঙ্গে তথা অসীম মুখ ভোগ ৰুধিয়া পুরের মত বিমানে আরোহণঞ্চক
