পুৰ্ব্বভাগ । S84 BBB BS BBBB BBBBBB BBBS BB BBB BBB TTS BBB BBBB DD BBBBBBS BBB হইয়। নিদ্রা লাভ করিতে পারেন না। কীট, পক্ষী, মৃগ, গজ-বাজী প্রভৃতি পশুগণের কেবল দুঃখই দৃষ্ট হয় ; অতএব কৰ্ম্মফল ত্যাগ করিলেই উত্তম সুখ লাভ হয় ; হে সুব্রত ঋষিগণ । এইরূপ বৈমানিকগণ, কল্পধিকারী, স্থানাভিমানী, মম্বাদি, দেবগণ ও দৈত্যগণের পরস্পর জিগীষাহেতু কেবল দুঃখ দেখা যায় । জগন্দ্রয়মধ্যে নরপতিসমূহ রাক্ষসসমূহের কেবল দুঃখ । যথার্থ দেখিলে বর্ণ-আশ্রমও কেবল শ্রমের নিমিত্ত। আশ্রম, দেবসাক্ষাং, যজ্ঞ, সাংখ্য ব্রত, বিবিধ উগ্র তপস্যা এবং নানাবিধ দান হইতে আত্মলাভ হয় না ; কিন্তু জ্ঞানিগণ স্বয়ং তাহা লাভ করিতে সমর্থ হয়। অতএব সৰ্ব্বপ্রষত্নে পাশুপত ব্ৰত আচরণ করিবে। পাশুপতত্রতে নিত্য ভস্মশায়ী পঞ্চার্থজ্ঞানসম্পন্ন শিবতত্ত্বে সমাধিযুক্ত এবং পঞ্চার্থযোগসম্পন্ন হইয়া দেবকৰ্ম্মনাশক কৈবল্যকরণযোগ লাভ করিলে, সুধী পণ্ডিত দুঃখের অস্তে গমন করে। পর অর্থাৎ অধ্যাত্মবিদ্যা দ্বারা বেদ্যের জ্ঞান হয়, অপরা বিদ্যা স্বারা তাহা হয় না। পরা ও অপর বিদ্যার মধ্যে ঋগ্বেদ যজুৰ্ব্বেদ সামবেদ ও সৰ্ব্বার্থসাধক অথৰ্ব্ববেদ ; শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ ও জ্যোতিষ, অপর বিদ্যা। পরাবিদ্যা অক্ষর, অদৃশু, অগ্রাহ, অগোত্র, অবৰ্ণক, অচক্ষু, অশ্রোত্র, অপাণি, অপাদ, অজাত, অভূত, অশব্দ, অস্পৰ্শ, অরূপ, রসগন্ধবিবর্জিত, অব্যয় প্রতিষ্ঠাশুন্ত, নিত্য, সৰ্ব্বগ বিভুস্বরূপ, মহান, বৃহৎ, অজ, চিন্ময়, প্রাণশূন্ত, মনঃশুষ্ঠ, অস্নিগ্ধ, অলোহিত, অপ্রমেয়, অস্কুল, অদীর্ঘ, সতী উক্ষণতাশূন্ত, অহম্ব, অপার আনন্দস্বরূপ, অচ্যুত, জলপাৰ্বত, অদ্বৈত, অনন্ত, অগোচার, আবরণশ্বন্ত, একমাত্র আত্মস্বরূপ, এই পরাবিদ্যা অন্তপ্রকারে বর্ণনা করা যায় না। পরাপর বিদ্যা যথার্থ নহে, তাহা অবিদ্যাকল্পিত । আমিই সমস্ত জগৎ অামাতেই সমস্ত জগৎ; আম হইতেই সকল উৎপন্ন হয়, আমাতেই অবস্থান করে, আবার আমাতেই লীন হয়। মন, বাক্য ও পাণি দ্বারা আমা হইতে অন্তের জ্ঞান করিবে না। আত্মাতে সকল বস্ত দর্শন করা বিধেয়। বহে মন দিবেন। অধোমুখ,হইয়া নাড়ির উপর বিতস্থির মধ্যে হাংকমল, তাহ বিশ্বের মহৎ थांग्रज्न। 4हे शक्रझद्र भrथा श्रृंखौक अवश्छि। ঐ পুগুীক ধৰ্ম্মরূপ কল্প হইত্তে সমুদ্ভূত; জন তাহার জালস্বরূপ, জাহা সুশোভঙ্গ ; ঐশ্বর্ধারণ কিছুক্ত, শ্বেত, বৈাঞ্চ তাহার, ববিকা; ঐ পুঞ্জীৰ অতি প্রাণাদি বায়ু প্রতিষ্ঠিত, প্রাণাদিবিশিষ্ট জীব ক্রমে বহুধা দর্শন করে। হে মুনিপুঞ্জবগণ! প্রত্যেক্ষ । প্রাণীতেই দশটা প্রাণ-বহা নাড়ী ও দ্বিসপ্ততিসহস্ৰ, অন্য নাড়ী আছে। ইক্রিয়গ্রামে অবস্থিত জীবgজাগ্রত; কণ্ঠে অসুস্থিত স্বপ্নাপন্ন, হৃদয়স্থ হুযুগু এবং মস্তকে স্থিত তুরীয়। জাগ্রত অবস্থার দেবত ব্ৰহ্ম, স্বপ্নের বিষ্ণু, মুম্বুপ্তির ঈশ্বর এবং তুরয়ের মহেশ্বর। অপরে কহেন, পুরুষ যখন সমস্ত ইক্রিয়সম্পন্ন হইয়া বৰ্ত্তমান থাকে, তখন তাহার জাগ্রদবস্থা। যখন মন বুদ্ধি অহঙ্কার এবং চিত্ত এই চতুষ্টয়যুক্ত হইয় পুরুষ অব স্থিত হয়, তখন তাহার স্বপ্লাবস্থা। হে সুব্রত ঋষিগণ । যখন ইম্রিয়গণ আত্মায় বিলীন হয় তখন স্বযুপ্তাবস্থা। যখন পুরুষ ইন্দ্রিয়হীন হয়, তখন তুরীয় অবস্থা। এই শ্ৰেষ্ঠ পরম কারণ শিব তুরীয়াতীত। হে বিপ্রেত্ৰগণ ! জাগ্রত, স্বপ্ন, তুরীয়, আধিভৌতিক, আধ্যান্ধিক এবং আধিদৈবিক, এই সমস্তই জ্ঞানবানের আমাকেই জ্ঞান করেন। পঞ্চ বুদ্ধীক্রিয়, পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্রিয় মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার এবং চিত্ত ; এই চতুর্দশবিধ পৃথক্ । পৃথক অধ্যায়। দর্শন, শ্রবণ, ভ্রাণ, রসন, স্পর্শ, মনন, বোধ অহঙ্কার, চেতন, উক্তি, আদান, গমন, নিসর্গ এবং আনন্দ, অনুক্রমে এই চতুর্দশবিধ ,s ۱۹۹-۹۹ আদিত্য, দিকৃ, পৃথিবী, বরুণچR বাৰু চুম্ভ, ব্রহ্ম, রুড়, ক্ষেত্ৰজ্ঞ, অগ্নি, ইন্দ্র, বিষ্ণু, মিত্র, দেবপ্রজাপতি, এই চতুর্দশ আধিদৈবিক । রাজ্ঞী, সুদর্শন, জিতা, পৌম্য, মোম্ব, রুদ্র, মৃত, , মধ্যম, নাড়ী, রাশিশুকা, অমুর, কৃত্তিক, ভাস্বতী, এই চতুর্দশ প্রকার শরীরনিবন্ধন নাড়ী। নাড়ামধ্যে অবস্থিত চতুর্দশ বাহক বায়ু আছে। প্রাণ, ব্যান, অপান, উদান, সমান, বৈরস্ত, মুখ্য, অন্তর্ধাম, প্রভঞ্জন, কূৰ্ম্মক, শ্লেন,গুেত, কৃষ্ণ, নাগ এই চতুর্দশ বায়ু কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। চক্ষু, দ্রষ্টব্য, আদিত্য, নাড়ী, প্রাণ, বিজ্ঞান, আনন্দ, ছদয়, আকাশ এবং এই সকল বস্তুতে যে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ একমাত্র অক্ষা বিচরণ করেন, সেই আত্মস্বরূপ প্ৰভু বিভূতাগুণসম্পন্ন আমাকে উপাসনা করিবে। হে সুব্রত দ্বিজগণ । সেই একমাত্র আত্মাই”এই চতুর্দশ প্রকারে সঞ্চরণ করিতেছেন। সেই সমস্তই তাহাতেই বিলীন হয় এবং তঁহি ভিন্ন কিছুই নাই। এক তিনিই; সৰ্ব্বজ্ঞ এক তিনিই সকলের ঈশ্বর। এই মহাস্থতি" দেবই সকলের অধিপতি এবং অন্তৰ্বামী। সেই ।
