छैद्धङ्गश्चांत्र সেই সমিধ প্রজ্বলিতমল্লিতে নিক্ষেপ করবে। দুই অঘোরভাগ করিয়া সদ্যোজাতাদি মন্মোচ্চয়ণপুৰ্ব্বক সেই আম্বোরভাগদ্বয়ে ঘৃত দ্বারা বখাবিধি হোম করিখে এবং চক্ষুদ্ৰয় কল্পনা করিয়া আজ্যভাগষয়ুক উত্তরে “অগ্নয়ে স্বাহী” এই মন্ত্র দ্বারা দক্ষিণে "সোমায় স্বাহী” এই মন্ত্রে হোম করিখে। হে সনৎকুমার। পশ্চিমাক্তিমুখ শিবারি দক্ষিণ চক্ষু উত্তর নয়ন এবং উত্তর চক্ষু शकेिल नग्नन शहैद्र थाटक। cमद्दे চক্ষুমধ্যে মূলমন্ত্র স্বারা দশবার স্তৃতাহুতি প্রদান করিবে । চকুহোম করিলে ফেফল আর সমিধ দ্বারা হোম করিলেও সেই করিবে | bة ه لأسس وح সকল আবরণ দেবতার ঈশানাদি ক্রমে ও শক্তিবীজফ্রমে পচি পাঁচ করিয়া আহুতি দান করিবে। পরে অঘোরমন্ত্র স্বারা প্রায়শ্চিত্ত হোম করিবে। আর স্বিষ্ট্রকুৎ হোম পৰ্য্যন্ত পূর্মের স্তায় বিধেয় । এই তিনপ্রকার সুশোভন অগ্নিকাৰ্য্য কথিত হইল। হে মহামুনে ! অবসরঅনুসারে নিত্য এইরূপ হোম কৰ্ত্তব্য। এইরূপ হোম করিলে জীবনাস্তুে স্বর্গ ও অগ্নির স্থায় দীপ্তিলাভ হইযা থাকে এবং কোন কালেও আর নরক লাভ হয না। ত্রিবর্গসাধক ব্যক্তি পরহিংসাশূন্ত হোম করিবে। আর মুমুকু ব্যক্তি হদিস্থ শিবাগ্নিকে চিন্তা করত ধ্যান যজ্ঞ দ্বারা হোম করিবে এবং সৰ্ব্বভূতান্তৰ্বামী সৰ্ব্বজগংপতি শিবকে অবগত হইফ প্রাণায়াম করত ভক্তিপূৰ্ব্বক নিয়ত হোম করিবে, কারণ বাছ-হোমামুধ্যায়ী ব্যক্তি ভেদরূপে জন্ম গ্রহণ করিয়া পাষাণময প্রদেশে কষ্ট পাইতে থাকে। ১০৩-১.৮। পঞ্চবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত। ষড় বিংশ অধ্যায়। ২৩৫ ৷ জম্বোরেশ্বরের পূজা, সকলপুজী হই ::ல்ே অধোরের ধ্যানও ভিন্ন । তাহা বলিতেছি। তাহার মন্ত্র, অথোরেভোছধ খোরেভো বোরম্বোরডরেভ্যঃ সৰ্ব্বেভ্য: সৰ্ব্বসৰ্ব্বেভ্যো নমোহস্ত রুদ্ররূপেভ্যঃ। ১৯-৬। অঘোরে" প্রশাস্তুহ্যদয়ায় নমঃ, বোরেভ্যঃ সৰ্ব্বাত্মব্রহ্মশিল্পসে স্বাহ, ম্বোরথোরতরেভ্যঃ জ্বালামালিনে শিখান্ধুৈ বযট, সৰ্ব্বেভ্য: সৰ্ব্বসৰ্ব্বেভ্য পিঙ্গলককায় । তুং, নমস্তেহস্ত রুদ্ররূপেভ্য: নেত্রয়ায় বেষ্ট, সত্ৰী ক্ষীয় দুর্তোয় পাশুপতয়ে স্থং ফট্। এই মন্ত্র দ্বার অঙ্গস্তাস করিবে। পরে পুজাবিধি কহিতেছি। স্নানের পরে আচমনপুৰ্ব্বক আপনার শরীর অভূক্ষণ করত যথাবিধি অস্বমর্ষণজপ এবং তৰ্পণ করিয়া স্বৰ্যকে অর্ধপ্রদান ও স্বর্ঘ্যের পূজা করবে। অঘোরপূজাতে সমস্তই সমান, কেবল মন্ত্র ভিন্ন করবে। পূজক বড়াশুদ্ধি স্বারপূজা এবং বাস্তুর পূজা করিয়! উত্তম আসনে উপবেশন করত অগ্রে করশোধন কবিয়া বিরক্তিরূপ অনল দ্বারা সমস্ত ব্যবহার দগ্ধ করত নাসিকার অগ্রস্থিত হস্তকমলে সেই ভষ্ম স্থাপনপূর্বক সেই ব্যবহারভম্ম বায়ু দ্বারা প্রেরণ করিয়া পবিত্রজলে শোধন করত ব্ৰহ্মময় সেই ভৰ্ম্মে শক্তির সহিত ব্রহ্মের অংশ কল্পনা করিবে। ৭—১০ অঘোরসংজ্ঞক মন্ত্রকে পাঁচভাগ করিয়া পুনৰ্ব্বার তাহাকে পঞ্চাঙ্গ ভস্ম দ্বার বিলিপ্ত । এই প্রকার পূর্বকথিত জ্ঞানযুক্ত ক্রিয়াকে সূৰ্ব্বোত্তরূপে যথাবিষ্ঠাস করিয়া ত্রিনেত্র অঘোর মুক্তির সহিত ঠাস করবে। হয়ে উত্তম আসনে জীবস্থিত চিন্তা করত নাভিদেশে অগ্নিগত স্মরণ করি। ভ্রমধ্যে দীপশিখার স্তায় প্রভুকে চিন্তা করবে। পরে ধ্যানপ্রকার বলিতেছি। শক্তি, বীজ অঙ্কুর, অনন্ত , এবং ধৰ্ম্মাদি সংযুক্ত চন্দ্র, স্বর্ঘ্য, অগ্নিসম্পন্ন, ব্রহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ্বরমূৰ্ত্তি সংযুক্ত, বামদিযুক্ত, মনোনী কর্তৃক অধিষ্ঠিত, উত্তমআসনে পরমাত্রাক্রপে অধি ঠিত, ঈশ্বরস্বরূপ। যাহার দেহ, অষ্টক্রিংশং কলাবার পুজা | গঠিত সত্ত্ব, রজ, তম, এই ত্রিগুণাত্বক, ও মঙ্গলময়, যাহার অষ্টাদশ হন্ত, গঙ্গচৰ্ম্ম র্যাহার উত্তীয় বস্ত্র, ৰাজচন্ধু ধাহর পরিধান বস্তু, যিনি সকলস্থলে অঘোর নামে খ্যাত, যিনি পরমেশ্বর যিনি স্বস্লিংশ অক্ষররূপিণী দ্বাত্রিংশং শক্তি কর্তৃক পরিবৃত্ব সকল আভরণ বিভূতি, সমস্ত দেবতাগণ ধ্যাকে সমৃদ্ধর করেন, কপালমাল ধাইর জাঙ্গণ, সর্প এবং বৃশ্চিন্থ ধহার ভূষণ, ধাহীর মুখমঙ্গ, পূচিত্রের গং, র্যাংীি সুপ্তি অতি মনোহয়, কোটচঙ্গের তুল্য ধার প্রত,*
