পাতা:লিঙ্গপুরাণ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/২৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পূৰ্ব্বভাগ । श्रडाष्ट्र কৱিবে । বীমান ব্যক্তি, সমাহিত হইয়: সদরে কী নাভিদেশে বত্রিশবার রেচন করিবে, হে দ্বিজসহ্মগণ রেচক পূরক ত্যাগ করিয়া কেবল কুম্ভক করত দেহমধ্যে সমরস দ্বার সাক্ষাই ব্রহ্ম, স্বরূপ শিলকে স্মরণ করিবে । শিবস্মরণ কালে বিদ্ধন পুরুষ, সমরসস্থিত হওয়ার পর একত লাভ হইলে, রসসগুন যে ব্রহ্মীনন্দ তাহাই সমাধি আর ধাহাতে পুiদশ-মাত্রিক প্রাণামুtiা লক্ট মান ও দ্বাদশ প্রকার ধায়ণ। পিশিষ্ট্র ধ্যান সাক্ষাতে আছে এবং সকলে দ্বাদশ 4কর প্যান উপস্থিত হয়, সেই চিন্তু মাপার: সমাধি সনাধিগণ স্থির করিয়াছেন অগব চে বিপ্রগণ ! ভ্ৰানিংণের সম্পর্কেতেও সমাধি সেন্মিষ থাকে রে ঙ্গিজগণ । অতিশয় স সহকারে নবীন অভ্যাস স্কুলের বহুকালে, পূৰ্ব্বজন্ম ভ্যাসী যোগীর অল্পকালে সমাধি জন্মে , তাতেও বহুতর বিঘ্ন ঘটিয থাকে ; ; কিন্তু যোগাভ্যাস করিতে করিতে কিংবা তৎকালে গুরুর সমাগম হইলে সেই সকল পিন্ধু লিনশ প্রাপ্ত ؛ يا ن و باسم جي بن ر أ {ة برة অঃ অধ্যয় সমাপু । سمیعی جمعجم جماعت مستمهم ম{লম অধ্যায় } স্থত ঝf tলন, প্রথম গলি", তং পরে প্রমাদ, : সংশয়-স্থানে চিনের অনুস্থিতি, অশ্রদ্ধা, প্রস্তিদর্শন, শস্তি, নিবিধ দুঃখ, তৎপরে দেীঘুনন্ত, ও অযোগ্য বিষয়ে চিন্তাকর্ষণ এই দশ প্রকার যোগিগণের যোগের আন্তরীয় জম্মিয় থাকে ৷ দেহ ও চিত্তের গুরত-নিবন্ধন অপ্রবৃত্তিই আগষ্ট । ধাতুর বৈষম্য হেতুক কৰ্ম্মজাত ও দোমঙ্গীতই ব্যাধি, সাধন বস্তুর অচিন্তনকে সমাধি প্রমাদ কহে। এই স্থানটিই ব! এইটিই উত্তম স্থান : এইরূপ বিজ্ঞানই স্থান-সংশয়, যোগীর অপ্রতিষ্ঠাই । চিত্তের অনবস্থিতি। চিত্তের ভূমি ( বিষয়) লব্ধ হইলেও সংসার-নিবন্ধন ভবিরহিত সাধনবিষক্মিণী বৃত্তিই অশ্রদ্ধা। চিত্তসাধ্য, গুরু, জ্ঞান আচার ও শিবাদি বিষয়-বিপর্যায় জ্ঞানকে ভ্রান্তি-দর্শন কহে । ১—৭ | অজ্ঞানবশতঃ দেহাদিতে আত্ম-বুদ্ধির নাম ভাস্তি । আপ্যাত্মিক, আধিভৌতিক ও আধিদৈবিক এই ত্ৰিবিধ তুঃখ স্বাভাবিক। ইচ্ছার বিঘাতবশতঃ চিত্তের সংক্ষোভই দৌৰ্ম্মনন্ত ; সেই দেীর্ষন পরম বৈরাগ্য দ্বার নিরোধ করিবে। যংকালে রজ ও তমোগুণে মন আবদ্ধ হয়, তৎকালে তাঙ্গারই নাম দুৰ্ম্মনঃ হয়, সেই দুৰ্ম্মনঃ-সঞ্জাতই দৌৰ্ম্মনন্ত, ইহার এই ব্যুৎপত্তি । হঠাং শোগাযোগ বিবেচনা স্বীকার করিয়৷ পিচিত্র লিপাথ { জন্তুর বিষয় লেলিতাই যোগত । পুৰ্ব্বে যাহার চিত্তকর্ষণ নাম দেওয়া হইয়াছে ) যোগিগণের এই কয়ট মহৎ অন্তরায় খাত হইল । ৮—১২ । অত্যন্ত উৎসাহ যুক্ত পুরুষেরই অন্তরায় সমুদায়ু বিনষ্ট হয় এই* বিষয়ে কোন সংশয় নাই। অন্তরায় সকল প্রনষ্ট ফুলে, দ্বিজ গণু যোগী" এই পদপাচ্য হন। ব্যবহার কালে সিদ্ধস্বরূপ ও সমাধির অসিদ্ধি-চচক উপসর্গ সকল প্রবত্তিত হয় ; পথ হে বিপ্রগণ! প্রতিভাই প্রথম সিদ্ধি, দ্বিতীয় শবণ, তৃতীয় বাৰ্ত্তা, তুরীয় দর্শন, পঞ্চমী আপদ, সঠিক দেন। পূর্পোক্ত ছয় রকম সিদ্ধি ত্যাগ হইলে অণিমাদি সিদ্ধি সকল, মুনির সিদ্ধিদাত হন । প্রত্যেক পদার্থে প্রতিভাবুক্তিই প্রতিভাসিদ্ধি যে বুদ্ধি গ্রনলভা পদার্থকে বোধ করিয়া দেয় তাকেই বিবেচনাবুদ্ধি কহে । সূক্ষ, ব্যবহিত, অতীত, দুরবস্তী ও অনাগত এই সকল বিষয়ে সৰ্ব্বদা আনুক্রমিক জ্ঞানকে প্রতিভাবুদ্ধি কহে । হে শোণিগণ সকল শব্দের স্বাভাবিক শ্রবণই পূৰ্ব্বেক্তশ্রবণ কঙ্গে স্ব, দীঘ, পুতাদি স্বরের শ্রবণ হেতুক যে হ্লাচ প্রত্যক্ষ হয় সেইটিই বেদনা, স্বগীয়রূপের স্বাভাবিক দর্শনই ইষ্ট দর্শন জানিবে । সেই স্বৰ্গীয়বাগ স্বাভাবিক যে জ্ঞান জন্মে, সেইটিই আঙ্গদ । .৩-২ এ । দিব্যগন্ধের স্মাত্রালিঘয়িণী যে সম্বিত, .sঅর্থাৎ, বিশিষ্ট জ্ঞান তাহারই নােম বাৰ্ত্ত | হে দ্বিজগণ ! সেই হেতুক যোগীরা এই জগতে আরঞ্চলাক স্বদেহেবিীমান জানিতে পারেন। হে দ্বিজগণ! ঔপসর্গিক চতুষ্টি গুণ সকল লক্ষ্যমাণ গুণসমূহে গুধিত হইয়া, ফ্লচ্চিদানন্দ-স্বরূপ পরমাত্মার ঔপসগিক দুঃখপ্রযোজক সেই গুণ সকল সৰ্ব্বপ্রকারে তু্যাগ করবে। হে দ্বিজগণ! পিশাচ-ভবনে পার্থিবগুণ, বৃক্ষস-নগরে উদকময়, যক্ষ নগরে তৈজস, গন্ধৰ্ব্বপুরে "বায়ুগুণ, ইনালয়ে আকাশরুপ, চন্দালয়ে মানসগুণ, প্রজাপতি-ভবনে * অহঙ্গার ; ব্রহ্মালয়ে অনুত্তম বোধ বৰ্ত্তমান পার্থিবংশ অষ্ট্র প্রকার জলীয় অংশ লোল.প্রকার, তৈজসংশ চতুৰ্ব্বিংশতি প্রকার বাষংশ দ্বাত্রিংশং প্রকার, আকাশাংশ খণ্ড খণ্ড চত্বারিংশং প্রকার, কিন্তু স্থূল অংশ পঞ্চ ভূতাত্মক মাত্র । গন্ধ, রম, রূপ, শব্দ; খুশ এই পাঁচটা প্রত্যেকে অষ্টধ 'বিভক্ত করি যতগুলি হইবে ততগুলি শতক্রতুর গুণ জানিবে। হে দ্বিজগণ । অষ্টচত্বারিংশং, ষট্রপঞ্চাশং ও চতুঃষষ্টি প্রকার ব্রাহ্মগুণ সাধু পুরুষ লাভ করিয়৷ } • এই স্থলে প্রজাপতি শব্দে দক্ষদি পুলিতে হুইবে *