>缀 থাকেন, মাসুদ ভুলনে ঔপসর্গিক গুণ বিচার | করিয়া পরিত্যাগ করিবে। তাহা হইলে যোগবিং সোগাবলম্বন করিয়া পরম মুখ লাভ করিতে পারেন । । স্থলত, হ্রস্বত, বাল্য, বাৰ্দ্ধক্য, যৌবন, নানাজাতি ভূত পার্থিবাংশ পরিত্যাগ করিয়া চারি দ্বার দেহু ধারণ । পার্থিবাংশ সতত মুগন্ধ ভোগ পার্থিবাংশের এই অষ্টগুণই, মহং ঐশ্বৰ্য্য। ২৪—৩১ । মাতৃগর্ভ হইতে নিনির্গত হইয়৷ ভূমিলাসবহ জলেতেও বাস ইচ্ছ। । করিবে । শক্ত ও সমৃদকেও স্বযু পান করিতে । ইচ্ছ। লরিন । কিন্তু আর ব্যক্তি এই সকল ইচ্ছ। করিবে না। এই জগতে যেখানে সে ব্যক্তি জল দর্শন । ইচ্ছা করে, সেই খানে তাহার জল দর্শন হয়। ইচ্ছ। : পূর্বক যে যে বঙ্গ ভোজনেছ জন্মে, সেই সেই রসাঙ্গিত বস্তুই তাহার দেহবদ্ধক । ভাণ্ড ব্যতি | রেকে হস্ত-দ্বারা জলরাশি ধারণ, পার্থিবাংশ- ; সমন্বিত শরীরের অত্ৰণত এই কয়ুটী জলময় উত্তম ঐশ্বর্য জানিবে। দেহু হইতে অগ্নি । নিৰ্ম্মাণ, অগ্নির উত্তাপজনিত ভয়ত্যাগ, লোক দগ্ধ ৷ হইলেও বঁহাকে নিজের যোগৈশ্বৰ্য্য দ্বার তদন্তু করণ, : জল মধ্যে অগ্নিস্থাপন করিয়| তাঙ্কার পরিরক্ষণ, অস্তে অগ্নি গ্রহণ স্মৃতিমাত্রে বস্তুর আগম, ভক্ষ্মীভূত জীবের পূৰ্ব্ববং নিৰ্ম্মাণ, পায় ও আকাশ হইতে রূপের | | | ! নিম্পত্তি। হে মুনিপুঙ্গনগণ! এই চতুৰ্ব্বিংশাত্মক তৈজস গুণ জানিলে । মনে মূয়িত্ব জীবগণের অন্তরে । বাস, স্কন্ধ স্বারা পৰ্ব্বতাদি মহাভার বস্তর উদ্বগুন, আবখ্যক বিষয়ে লঘুতা ও গুরূত এবং হস্তদ্বারা বায়ু ধারণ, অস্থলগ্রের আঘাতে সকল স্থানে ভূমির কম্পন, এই কয়টি বায়ুর ঐশ্বর্যা । ৩২–৪১ ছায়াবিহীন ; হইয়া ইলিয়-দর্শন, ইলিয়গণের সহিত নিত্য আকাশগমন, দূরের শব্দ গ্রহণ, সকল শব্দে অবগাহন, তন্মাত্র লিঙ্গের গ্রহণ, সকল প্রাণির দর্শন, এই কয়ট ইন্দের ঐশ্বৰ্য্য এই ঐশ্বৰ্য্য দ্বারা কায়বাহ সামর্থের বিষয় উক্ত হইল। ইচ্ছানুরূপ লাভ, সকল স্থানে ইচ্ছানুরূপ বিনির্গম, অভিভব ও সকল গোপনীয় বস্তুর নিদর্শন, ইচ্ছানুরূপ নিৰ্ম্মাণ, বশিত্ব, প্রিয় বস্তুর দর্শন, সংসার দর্শন, এই কয়ট মানসগুণ । ছেদন তাড়ন, বন্ধন, । সংসার-পরিবর্তন, সৰ্ব্বভুতে প্রসন্নত, মৃত্যুকাল-ভূয় ৷ এই কয়টা দক্ষাদি প্রজাপতি সম্বন্ধি উত্তম অহঙ্গারিক | গুণ উক্ত হইল। অকারণ জগৎ সৃষ্টি, অনুগ্রহ, *প্রলয়, অধিকার, লোক চরিত্রের প্রবর্তন, অসাদৃশ, । পৃথক পৃথক্ নিৰ্ম্মাণ, সংসারের কর্তৃত্ব এই অনুত্তম ব্রাহ্মগুণ ব্যক্ত হইল। ব্রাহ্মশ্বর্যের লিঙ্গপুরাণ । মূখ্য কারণ দলিয। বৈষ্ণুপপদষ্ট প্রধান। রক্ষাই প্রধানের গুণ জানিতে সমর্থ হন। অষ্ঠ কোন ব্যক্তির প্রধান গুণ জানিবার শক্তি নাই । তাছ। হইতেও উৎকৃষ্ট শৈব পদ আছে। বিষ্ণুও সেই পদ অবগত নন। শুদ্ধ (মায়াশূন্ত" শিবাত্ম অসংধ্যেয় গুণ কে জানিতে পারে ? ব্যবহারকালে এই সকল দিদিরূপ উপসর্গ কীৰ্ত্তিত হইল। পরম বৈরাগ্য দ্বারা মৃত্নসচকারে উক্ত উপসর্গাদি নিরোধ করিবে । যে ব্যক্তি বিষয় ও ভয়ে নাশের আতিশষ্য জ্ঞাত ইয় আশদ্ধাপূৰ্ব্বক, সকল তা করে সেই BBBD S DDSADS BBBB B BBBB BKD আছে, তাহকে গুণবৈতঞ্চ কঙ্গে, সরগ্যদ্বার উপ সৰ্গিক সিদ্ধি তাণ করিলে। আরঙ্গ ভূবনে ঔপ পরমহ সগিক (সমধিকালীন পরম বিস্তু স্বরুপ ও ব্যবহার কালে পরম সিদ্ধিরূপ যে গুণ, তাহাকে ঔপসগিক ঐশ্বৰ্য্য কহে ) ঐশ্বৰ্য্য পরিত্যাগ করবে। নিরোপ করিয়া সকল ত্যাগ করলে মহেশ্বর প্রসন্ন হন। ৫s—৫৫ । তিনি প্রসন্ন হইলে বা পরম বৈরাগ্য অবলম্বন করিলে বিমলা মুক্তি হয় । স্থল যে মনি ভগবানের অনুগ্রহের জন্য লীলথ ইন্ধি নিরোধ ন করিয়! চেষ্টত হইবেন, সেই পুরসও এই প্রকার মূখী অর্থাং মুক্ত হইবেন । ভগবল্লীলান্তকারী সেই পুরুম কেনস্থলে ভূমি পরিত্যাগ করিয়া আকাশে শ্ৰীসমেত ক্রীড়া করিয়া থাকেন, কোনস্থলে বেদের সুক্ষ অর্থ সংক্ষেপে উচ্চারণ করেন, কেনস্থলে বা দেদার্থ অবলম্বন করিয়া শ্লোক রচনা করেন, কোনস্থলে সহস্ৰ সহস্র দণ্ডক অৰ্থাৎ ইন্নামক শোক বন্ধন ও পদ্মক স্বস্তিকাদি অনেক বন্ধ রচনারূপ শ্লোক বন্ধন করেন । এবং মৃগপক্ষিসমূহের শব্দ শুনিয়া অর্থ বুঝিতে পারেন অর্থাং কোন সময়ে কিরূপশপ করিলে কি প্রকার ফল হয় প্তাহার তাহা অবিদিত নাই ; অধিক আর কি বলিব, ব্ৰহ্মাদি স্থাবর পর্য্যন্ত তাহার হস্তস্থিত আমলকবং হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠগণ। এবং সহস্ৰ সহস্র বিজ্ঞান সকল সেই মহাত্মা মুনির উৎপন্ন হয়, অভ্যাসসহকারে বিশুদ্ধ বিজ্ঞান তাহার স্থিযু হয়, যোগবিং পুরুষ, সকল তেজোরূপ নয়নগোচর করেন ও অনেক সহস্ৰ দেববিশ্ব বিমানও নয়নগোচর করেন এবং সমাধিস্থ হইয়া ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, ইঃ, যম, অগ্নি, বরুণাদি দেবগণ, গ্ৰহ নক্ষত্র, তারাগণ, সহস্র ভুবন, পাতালতলস্থিত প্রাণিগণও দর্শন করেন। স্বস্থ অতএব নিষ্কম্প, প্রসাদরূপ অমৃতপূৰ্ণ, সত্ত্বগুণরাপ পাত্রস্থিত আত্মজ্ঞানরূপ প্রদীপ দ্বারা অজ্ঞানতম নিহত করিয়া জীব,
