লঙ্কৃত ৰপেটাক্ষর বায় না। এই জনইঙ্গানবলিয়া ইঞ্জিত। এই জ্ঞান দেবগণেরও স্বৰ্গত। যাহার *ঞ্চয় বিলীন হইয়াছে মহত্তম্বৰ্মাত্র, অবশিষ্ট। দি স্বয়, লি স্বয়ং ব্যে, স্বদক্ষিক আনপে প্রকাশমান এই মন্থপষ্টি জ্ঞানে তিনিই অধিকারী। এই জ্ঞান-উপদেশ আৰ্হিতাগ্নি কৃতজ্ঞ গুরুভক্ত দেবভক্ত পরীক্ষিত্ত ধাৰ্থিক ব্রাহ্মণ-শিষ্যকে যথাক্রমে প্রদান করিবে; অন্ত কাহাকেও দিবে না। অপর যাহাকে । প্লাল করি, সে নিদিত, বাধিত এবং অল্পায়ু ইইবে। হে জনখে । দাতারও উক্তরূপ কুফল লাভ হয়, ইহা জানিয়া এই জ্ঞানোপদেশ প্রদান করা দিধে। সৰ্ব্বসঙ্গবর্জিত, শ্রেীতাম্মার্ভকৰ্ম্মে বিশারদ পূণ্যাক্স, মদ্ভক্ত, মংপরায়ণ, গুরুভক্ত, সদা যোগরত, যোগ্যসাধক এই জ্ঞান লাভ করিয়া থাকে। হে ভুমধ্যমে মেৰি! এই সনাতন যোগমার্গ কীৰ্ত্তিত হইল। ইছা সমুদয় বেঙ্গ ও স্তন্ত্ররূপ কমল-ফুলের মকবৃন্দস্বরূপ। গ্রন্ধবিত্তম যোগী যোগামুত পান করিয়া মুক্তিলাভ করে। এই পাগুপতযোগ সৰ্ব্বোত্তম যোগৈশ্বৰ্য্যপ্রদ। এই জ্ঞান আশ্রমানপেক্ষ। ছে প্রিয়ে! সমদৰ্শী শিবার্টনমুক্ত মুপ্রিয় ব্যক্তিগণ অনিৰ্ব্বচনীয় ভাগ্যে মুক্তির জন্য এই জ্ঞান প্রাপ্ত হয়। ভগবান বৃষধ্বজ এই কথা বলিয়া দেবীর সম্মতি গ্রহণপূর্বক শঙ্কুকৰ্ণকে তপোবনরে সন্নিবেশিত করিয়া স্বয়ং আমুচিস্তনে নিযুক্ত হইলেন। ১-২৮। শৈলাদি বলিলেন, অতএব হে যোগীন ! তুমিও যোগাভ্যাসে রত হও। স্বয়ঃ শিবের ব্রহ্মময়ী মূৰ্ত্তি প্রধান। অতএব মুমুক্ষু *}; প্রধান, সৰ্ব্বতোভাবে ভস্মস্থায়ী এবং পাশুপত যোগ পরায়ণ হইবে। যথাক্রমেই ধ্যান কর। কৰ্ত্তব্য । সুতরাং প্রথমে ব্রহ্মমুক্তি, তৎপরে বৈষ্ণবীমূৰ্ত্তি, সৰ্ব্বশেষে মাহেশ্বরীমুক্তি ধ্যেয় । যোগেশ্বর শিবের বিষয় সংক্ষেপে কীৰ্ত্তিত হইল। মৃত কহিলেন, গুয়ারী স্কুলনন্দকর শিলাদপুত্র ধীমান নদী এইরূপে खैराष्ट्र निकले और बुद्धिं । ५६न मतष्ठेो भूनि গণের আদেশে তাই কীৰ্ত্তন করতে, কৃতাৰ্থ হইলাম। সাল এক জাক নমার। শম্ভু শিকে नमकब्र । धूनिवद्र (शर्शभिक झझाश ।। ७एँ ऐंख्य ন্ত্রিপুরাণে একাদশসহস্ৰ শ্লোক। ইহার পূর্বভাগে অক্টোত্তর শত অধ্যায় । অলপ্তর উত্তরভাগ ধৰ্ম্মকামখি, মোক্ষপ্ৰদ পঞ্চপঞ্চাশং অধ্যায়। অনন্তর সেই নৈমিষারণাবাসী মুনিগণ সকলেই হৰ্ষরোমাঞ্চিস্ত কলেবরে একাগ্রচিন্ত হইয়া ঈশানদেবকে প্রণাম করিলেন। প্রভু স্বয়ম্ভু ভগবান ব্রহ্ম, একাদশপুরাণশাখা প্রবর্তিত করিয়৷ এই কথা বলিয়ছিলেন, যে ব্যক্তি, আদ্যোপাস্ত সমস্ত লিঙ্গপুরাণ পাঠ করে, শ্রবণ করে, কিংবা দ্বিজগণকে শ্রবণ করায়, সে পরমগতি লাভ করে। তপস্থা, যজ্ঞ, দান, অধ্যয়ন, মিশ্র কৰ্ম্ম কিম্বা কেবল বিদ্যাদ্ধারা যে গতি প্রাপ্তি হয়, লিঙ্গপুরাণপাঠাদি করিলেও তাহ লাভ হয় । শাস্ত্রজ্ঞান এবং বেদবিদ্যা হয়। সেই বিপ্রের বৈরাগ্য এবং শাশ্বর্তী শিবভক্তি হইয় থাকে। অধিকন্তু সেই মহাত্মার আমার প্রতি এবং নারায়ণ-দেবের প্রতি শ্রদ্ধা হয় । তদীয় বংশের অক্ষরবিদ্যা এবং সৰ্ব্বতোভাবে প্রমাদশুষ্ঠত হইয়া থাকে। ব্রহ্মর এই আজ্ঞা। অতএব সেই মহাত্মার এত সমস্তই হুইয়া থাকে। ঋঞ্জি বলিলেন, হে রোমহর্ষণ । যেহেতু ইহাতে আমাদিগের অত্যন্ত প্রীতি হইয়াছে; অতএব বেদব্যাস, আপনি আমরা এবং এই তীর্থযাত্রারত নারদ-এই ক্ষমা দিগের সকলের ধে সিদ্ধি আছে, এই পুরাণপাঠাদি করিলে, বিরূপক্ষের প্রসাদে সৰ্ব্বতোভাবে তাতার সৰ্ব্বদা সেই সিদ্ধি লাভ হইলে । মুনিগণ এই রুথ বলিলে, ভগবান নারদও হুগুভাগ্র করযুগলদ্বারা স্বতের শরীর স্পর্শ করিয়া বললেন, হে হত। “স্বস্ত্যস্ত, তোমার মঙ্গল ইউক, বৃষধ্বজ:মহাদেবের প্রতি তোমার এবং আমাদিগের যেন শ্রদ্ধা থাকে ; সেই শিবকে প্রণাম । গণ্ডপত যোগ কীৰ্ত্তন করেন। ভগবান সনৎকুমার পঞ্চপঞ্চশ মুখা সমাপ্ত। জুমিয়nমজা বেদব্যাসের নিকট প্রকাশ করেন। আমি — & - - ، ، ، ، ، ، " . . . هر : ؛ ঐঞ্জলিঙ্গপুরাণের উত্তরা সম্পূর্ণ। লিঙ্গপুরাণ সমাপ্ত। ।
