পাতা:লিঙ্গপুরাণ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/২৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পূৰ্ব্বভাগ পরমাত্র সাক্ষাংকার কারয় থাকেন। ঈশ্বর প্রসাদে ধৰ্ম্ম, ঐশ্বৰ্য্য, জ্ঞান, বৈরাগ্য, অপবর্গ এই কয়ট জীবের হইয়া থাকে, এই বিষয়ে কোন বিচার করা উচিত নয়। শিবমহাত্ম্য বিস্তারে বলতে অযুতপলেও কেহই সক্ষম হম ন মে মুনীশ্বরগণ! পশু'ठु;ो (५न ग्नेि। | ---- ایم، নবম অধ্যায় সমাপ্ত । ! ”ত কহিলেন, ষ্টে দ্বিজেন্তমগণ সংপুরু, জিতাত্ম, ধৰ্ম্ম জ্ঞ, সাধু, আচার্য্য শিবভক্ত, এই সকলের প্রতি মহেশ্বর অতি প্রসন্ন হন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ । দয়াবান তপস্নিগণ, সন্ন্যাসিগণ, পিরাগী, জ্ঞানী, রণী, গহীতা, দাত, সত্যবাদী, অসুর, যোগযুক্ত, শ্রুতিমৃতিবিদগণ এবং খেতি স্মাদের অবিরোধি-মনুষ্যগণের &াতিও মহেশ্বর প্রসন্ন চন : “সং” এই শপদী ব্ৰহ্মবাচক, জীবগণ, ব্রহ্মপ্রতিপাদ্য শব্দার্থকে লাভ করেন ও রঙ্গের সাযুজা, প্রাপ্ত হন পলিয় তাহার S eD BB DD DDS SDDD DBBBBS BB BBBBBB Du DBBBB BB কৰ্ম্মবিষয়ে ও পূর্ব অধ্যায়োক্ত অষ্টবিধ সাধনৈশ্বর্য্য- { স্থত হুইয়া থাকেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্ব ইহার সমান্ত দ্রব্যে ও বিশেষ দৃব্যে যে হেতুক নিযুক্ত হন ; মই জন্ঠ দিজাতি এই নাম ধারণ করিখছেন । বর্ণ ও আশ্ৰমধৰ্ম্মে নিযু ৫ ও সর্গাদি সুখের কারণ এতিক্ষুতি-বিহিত পৰ্ম্মবিহপুরুষকেই ধৰ্ম্ম ৭ আত্মজ্ঞানের উপায় স্বরূপ বলিয় গুরু হইতেও so কঙ্গে । | : i छिद्रश्नर्शिनी : इंश्च ५:+ । । অধৰ্ম্মকে অনিষ্ট ফলজনক করেন। বৃদ্ধ, আলুরু, প্রাপক ধৰ্ম্ম আর বলিয়া উপদেশ আত্মবাণ, অন্তিক, সমাপ্ত বিনীত, সরল-থম্বুব এsাংশ ব্যf৫ই আচাধা মইয় থাকেন। খিনি স্বয়ং আচারবান ও ধিনি লোকদিগকে সদাচারসম্পন্ন করিতে ইক্ষু করেন ও শাস্ত্রার্থ গ্রহণ করি থাকেন তিনিই আচাৰ্য্য। শ্রবণাধীন ধাহ! নিপন্ন হইমুছে তাহাই শ্রেীত, ধাহী স্মরণাধীন নিপন্ন হয় তাহাই মূৰ্ত্তি। যুগ যুৎ দানাদি শ্রোতধৰ্ম্ম ধণশম ধৰ্ম্মই স্বাস্ত্ৰ ধৰ্ম্ম ; এই অগ্রপ বিষমু জিজ্ঞাসিত হইয় ধে গোপন না করে, থে ধে গোপন করে এবং ধাধরা যথাদৃষ্ট কীৰ্ত্তন করে. এই ত্ৰিবিধ ব্যক্তির কথা এই লিঙ্গপুরাণে কীৰ্ত্তিত

! | ; ; | ; ! !

{ } ; হইয়াছে । ব্রহ্মচর্যা মোন, নিরাচার, অহিংস, সৰ্ব্বপ্রকার শান্তি, এই কয়টা তপন্ত বলিয় পরিকীৰ্ত্তিত হয়। যে ব্যক্তি সৰ্ব্বভুতে আত্মবং আচরণ করে ও হিতাহিতের লুন্ঠ ব্যবহার সকল অনেকবার প্রবৰ্ত্তিত করে, তাহকেই দয়া কহে। অত্যন্ত দূষিত যে যে : দ্রব্য ন্যায়-লব্ধ হয়, গুণবান পুরুষে সেই সেই দ্রব্য যথাক্রমে অৰ্পণ করা উচিত, তাহা হইলে দাতার দান লক্ষণ জ্ঞাত হইতে পরিবে। দান ত্ৰিবিধ, কনিষ্ঠ,জ্যেষ্ঠ, i হিতকারী ব্রহ্মচারী সাধু । কিন্তু অর্থাৎ যাগযজ্ঞাদি । হইতে ধাহ! নিম্পন্ন হয়, সেই গৃহস্থও সাধুনামে কীৰ্ত্তিত হন । অরণ্যে তপস্তার সাধন করেন বলিখু; বখানস ও (বিশেষ ব্রহ্মচায়ীর নাম ) সাধু যংকত্ত্বক যোগ সাধিত হয় ও যিনি যতমান অর্থাৎ ইন্দিয় সংযমে বিশেষ যত্নবান, তিনি মতি ও সাধু, আর যাহারা আশ্ৰমধৰ্ম্ম সাধন করেন, মনীষিগণ, তাহাদিগকেও সাধুনামে স্মরণ করিয়া থাকেন । ১—২৬ ॥ এই স্থলে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম এই শব্দদ্বয় ক্রিয়াত্মক বলিয়া উক্ত হইয়াছে। কুশল ও অকুশলকৰ্ম্মই ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম । ধারণ অর্থে ধৰ্ম্ম শকই মহৎ । অধারণ | বং75 - আচাৰ্য্যগণ, জীব অচেতন । জড় । এতৎস্বয়ের অন্তত্ব জ্ঞান ও অমহত্ত্ব অর্থে অধৰ্ম্ম শব্দ প্রযুক্ত হয় । এই দুই শব্দের মধ্যে ইষ্ট ( অভিলম্বিত বস্থ ) । অৰ্থ

-মধ্যমদান । শ্রুতিস্মৃতিনিপাদিত বৰ্ণাশ্রমাত্মক ও শিষ্ট , حمام . يعية ، . বিষয়ে ক্রুদ্ধ বা ৬ষ্ঠ নহেন ; হারাই জিতাত্ম নামে : চারের অবিরোধী যে ধৰ্ম্ম, সেইটিই সাধুদ্ধৰ্ম্ম । যিনি মায়া" ও কৰ্ম্মফলশূন্ত, তিনিই শিবাত্ম নামে খ্যাত। ১১-২৩ ধিনি সকল সঙ্গ হইতে নিবৃত্ত হইয়াছেন, তিনি যুক্ত যোগী ৷ জন্ম, মৃত্যু প্রভৃতি ভয়জষ্ঠ সমস্তই নিত, এই বিবেচন। কার্য চতুর্কুি হইতে প্রার্থন বাক্য অর্থাং কেন বুথ কষ্ট ভোগ করিতেছেন, বিষয় ভোগ করেন ইত্যাদি উপস্থিত হইলে যে পুরুষ বিষয়ে অসক্ত, সেই পুরুষই অল্প ও সংখমী । এই কৰ্ম্মভূমিতে আপনার জন্ত বা পরের জন্ত যার ইন্দ্রিয়গণ মিথ্য অর্থাং অসংকৰ্ম্মে প্রবৰ্ত্তিত না হয়, সেইখানেই শমের লক্ষণ যাইবে। অনিষ্ট হইলেও র্যাহার চিন্তু বিকুত নহয় অাঁর ইস্ট্রলাভে যিনি অভিনন্দন না করেন পীড়ি, তাপ, বিষাদ এই কয়ট র্যাহার নাই; তাহার যথার্থ বৈরাগ্য। অন্তত কুর্যের সহিত কৃতকর্থের যে হাঁস, তাহাই সন্ন্যাস। ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের পরিহারকে ন্যাস বলিয়৷ সাধুগণ কীৰ্ত্তন করেন। অব্যক্ত ( প্রধান ) ইতে পরমাণু পৰ্যন্ত এই অচেন্স বিকারে চেতন ং পরমায় বিজ্ঞান তাচাই থার্থ জ্ঞান। এই ;