श्रबं६-नंiहिडj-ज५dई কি আধুনিক বাংলাসাহিত্য রাস্তার বুলা পাক করিয়া তুলিয়া পরস্পরের গারে নিক্ষেপ করাটাকেই সাহিত্য-সাধনা জ্ঞান করিতেছে ? হয়ত, কখনো কোথাও ভুল হইয়াছে, কিন্তু তাই বলিয়া সমস্ত আধুনিক সাহিত্যের প্রতি এতবড় ওই কি স্ববিচার एहेबां८छ् ? कवि बजिब्रां८छ्न- 始 "cन cशालब्र गांश्ङिा अखङः दिखां८मब्र cमांश३ cणप्फ़ ७३ cर्शौब्रां८ग्राब्र ६कक्इि९ দিতে পারে। কিন্তু ষে দেশে অন্তরে-বাহিরে, বৃদ্ধিতে-ব্যবহারে বিজ্ঞান কোনখানেই প্রবেশাধিকার পায়নি * * * * এই মূদি সত্য হইয়া থাকে ত ভারতের দুঃখের কথা, ছৰ্তাগ্যের কথা । হয়ত প্রবেশাধিকার পায় নাই, হয়ত এ-বস্তু সত্যই ভারতে ছিল না, কিন্তু কোন একটা জিনিল শুধু কেবল ছিল না বলিয়াই কি চিরদিন ৰঞ্জিত হইয়া থাকিবে । ইহাই ৰি তাহার আদেশ ? - পরের লাইনে কৰি বলিয়াছেন— “সেদেশের (অর্থাৎ বাঙলাদেশের ) সাহিত্যে ধার করা নকল নির্লজভাকে কার দোহাই দিয়ে চাপা দিবে ?” দোহাই দেওয়ার প্রয়োজন নাই, চাপ। দেওয়াও অন্যায়, কিন্তু ভক্তের মুখের ধার করা অভিমভটাকেই অসংশয়ে সত্য বলিয়া বিশ্বাস করাতেই কি ন্যায়ের মধ্যাদা ক্ষুণ্ণ एब मां ? ब्रदौठश्नां८षब्र *जांश्७ि-५ई'ब्र अदांब fश्ब्रां८छ्न भ८द्रजल्लअ । एब्रड छैiशांब्र ধারণা, অনেকের মতে তিনিও একজন কবির লক্ষ্য। এ-ধারণার হেতু কি আছে আমি জানি না। তাহার সকল বই আমি পড়ি নাই, মাসিকের পৃষ্ঠার স্বাহ eयंकांनिऊ रब उांशश् उधू cशषिञ्चांश् ि। भ८उद्र ७कठ थप्नक जांद्रशांद्र चन्नडद করি নাই । কখনো মনে হইয়াছে, নর-নারীর প্রেমের ব্যাপারে তিনি প্রচলিত, স্বনির্দিষ্ট রাস্তা অতিক্ৰম করিয়া গিয়াছেন, কিন্তু এখানেও নিজের মতকেই অভ্রাত্ত বলিয়া বিবেচনা করি নাই। নরেশচক্সের প্রতি অনেকেই প্রসন্ন নহেন জানি । । কিন্তু মত্ততার আত্মবিশ্বতিতে মাধুৰ্য্যহীন রূঢ়তাকেই শক্তির লক্ষণ মনে করিয়া পালোস্থানীর মাতামাতি করিতেই তিনি বই লেখেন এমন অপবাদ অামি দিতে नांब्रि ना । ॐशब्र गश्ठि नब्रिक्लब थांयाव्र नाझे, कदनe ऊँiश८क · cवविब्राहि ৰলিয়াও স্মরণ হয় না, কিন্তু পাণ্ডিত্যে, জ্ঞানে, ভাষার অধিকারে, চিত্তার বিস্তারে । এবং সৰ্ব্বোপরি স্বাধীন অভিমতের অকুষ্টিত প্রকাশে বাংলা-সাহিত্যে র্তাহার সমতুল্য লেখক অল্পই আছেন। বাঙলা-সাহিত্যের অধিসংবাদী ৰিচারক হিসাৰে কৰিৱ কর্তব্য ইহার সমগ্র পুস্তক পাঠ করা, কোথায় বা লীলতার অভাৰ, কোষার বা कांशणचौब्र वज्ञएबt१ ऐनि निइङ, "गडे कब्रिब cरथाहेब cवeबा । उरब ७धन७ e*
