वेिछिन्न ब्रछनांबलौ মৌলিক বিকাশ, কিন্তু এ-দুয়ের মধ্যে গ্রুপদই যে অধিক সৌন্দৰ্য্যশালী তা নিরপক্ষে সঙ্গীতজ্ঞ মাত্রেই স্বীকার করবেন।” স্বীকার করিতে বাধ্য ! স্বীকার না করিলে তিনি হয় নিরপেক্ষ নহেন, না হয় সঙ্গীতজ্ঞ নহেন। হেতু ? হেতু এই যে, একজন পাকাচুল এবং একজন সাড়ামাৰ৷ উভয়ে সমস্বরে বলিতেছি। জোর করিয়া বলিতেছি । ইহার পরেও ষে সংসারে কি যুক্তি থাকিতে পারে আমরা ত ভাবিয়া পাই না! আমরা পুনশ্চ বলিতেছি যে, “কৃপা হচ্ছে সব রীতির গানের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, গরিষ্ঠ ও পূজ্যতম।” দ্বনিয়ার এমন অৰ্ব্বাচীন কে আছে যে, এতবড় অথও যুক্তির সম্মুখেও লজ্জায় অধোবস্থান না হয় । তত্ত্ব শক্তিশেল হানিলাম না। বাড়ুধ্যে মহাশয়ের ‘মুখপাতের যুক্তিটা চাপিয়া গেলাম । জামাদের ওস্তাদদের সম্বন্ধে দিলীপকুমার বলিয়াছেন যে, আমরা ছাত্রদের পক্ষে মাছি-মারা নকলের পক্ষপাতী, অর্থাৎ ছাত্রদের আমরা গ্রামোফোন করিয়া রাধিতে চাই, দিলীপকুমারের এ অভিযোগ সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন । -- প্রমথবাবু ত স্পষ্টই বলিতেছেন, “আমি ত কোনদিনই আমার ছাত্রদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বকে দাবিয়ে রাখবার চেষ্টা করিনি,-কেন না, স্বাধীন ফুক্তির অবসর না দিলে শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যই ব্যর্থ হয়ে যায়। ...ইত্যাদি ।” আমার নিজের ছাত্রদের সম্বন্ধেও আমার ঠিক ইহাই অভিমত । এবং শিক্ষাদানের যথার্থ উদ্দেশ্য বিফল হইয়া যায় তাহা আমরা কেহই চাহি না । ( অবহু কিঞ্চিং অবাস্তর হইলেও এ-কথা বোধ করি এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, আমার নিজের ছাত্র নাই। কারণ, যথেষ্ট চেষ্টা করা সত্বেও কোন ছাত্রই আমার কাছে শিখিতে চাহে না । লোকের মুখে-মুখে শুনিতে পাই, এমন ছব্বিনীত ছাত্রও আছে যে বলে যে, ওঁর কাছে শেখার চেয়ে বরঞ্চ প্রমথবাবুর কাছে গিয়া শিখিব । ) সে যাই হোক, কিন্তু ছাত্রদের সম্বন্ধে আমরা উভয়েই দিলীপকুমারের অভিযোগের পুনঃ পুনঃ প্রতিবাদ করি। এইরূপ হীন পন্থা আমরা কেহই অবলম্বন করি না । উনিও না, আমিও না । আরও একটা কথা। আমাদের ওস্তাদরে মুদ্রাদোষ সম্বন্ধে দিলীপকুমার যেসকল মন্তব্য প্রকাশ করিয়াছেন, তাহা নিতান্তই অসার এবং অসঙ্গত। প্রমৰবাৰু ৰধার্থই বলিয়াছেন, “মানুষ যখন কোন একটা ভাবের আবেশে মাতোম্বারা হয়ে ওঠে তখন আর জ্ঞান থাকে না ।" সত্যই তাই। জ্ঞান থাকে না। আমাদের নাগ মশার যখন খাণ্ডারবাণী ধ্রুপদ চর্চা করেন দিলীপকুমার আসিয়া তাহা স্বচক্ষে একবার দেখিয়া যান ! বাস্তবিক, থাকে না । - e:Se eeהיימג
