অপরিবর্তনীয়, সে অর্থটি অস্বীকার করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু মানুষ। শুধু প্রাগৈতিহাসিক ক্ৰন্থরতার জালে আবদ্ধ পশু নয়, এ কথা আমরা সকলেই DD DBDBDB DB BDDB DBB BB DD DBDCD BB S iDDD SBDB DB দিনে দিনে নব বোধে নবায়মান। তাই মানুষকে প্রাগৈতিহাসিক প্রমাণ করবার জন্য প্রথমত অনুভূতির কয়েকটা খণ্ডকেই লেখক পাঁচী ভিধু প্ৰভৃতি রূপে দাড় করিয়েছেন,-অদ্ভুত প্ৰাতভায় সেই রোমান্টিক আখ্যানে সত্যাভাস DDDD BBDDBS S DBBDS DBB DD gDSDBBBBDYSLDD D K KB সত্যকে-সমগ্র সত্য বলে গ্ৰহণ করেছেন। এ গল্পের অনস্বীকাৰ্য-সার্থকতা এই যে, প্ৰতিভা এমন নিঃসংশয়ে এই খণ্ড-সত্যকে উদঘাটিত করেছে যে, শত সত্ত্বেও কেউ অস্বীকার করতে পারবে না যে, এ প্রাগৈতিহাসিক হিংস্রতা আমাদেরও গহন মনের কোনো গহবরে লুক্কায়িত নেই। অর্থাৎ যে অংশটি আমাদের সচেতন মনের অগোচরে, সে অংশটা আমাদের চেতনালোকে অনুভূত হয়ে উঠল। ঠিক একথাই বলা চলে তার আরও ভয়ঙ্কর গল্প সরীসৃপ’ সম্বন্ধে। তার অনায়াস বর্ণনা-ভঙ্গির মধ্যে যে শিল্পকুশলতা মিলিয়ে আছে তা প্ৰত্যক্ষ হয়ে ওঠে। দুর্ভার পীড়নে যেখানে হেমলতার প্রশ্নে,-“হারে ভুবনের কোনো খোজ कब्रलि ना ?'-बनभांली दल, 'अioग 6शष्ठ, शाक।' D KB DBLDHD DBDBBBSBBB BBDDJSLD D SB DD D OD fií : “ঠিক সেই সময় মাথার উপর দিয়া একটা এরোপ্লেন উড়িয়া যাইতেছিল। দেখিতে দেখিতে সেটা সুন্দরবনের উপরে পৌছিয়া গেল। মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করিয়া বনের পশুরা যেখানে আশ্রয় লইয়াছে।” DBDSBDBB SDDD DDBB BBB DBS K D S BDD BD K জানে এ উক্তিও অর্ধ-সত্য নয়, বারো আনা মিথ্যার সঙ্গে বড় জোর চার আনা সত্যের ভেজাল ? অথচ সমান্য গল্পটি যে চতুরতার সঙ্গে বিবৃত হয়েছে, |ጧ/9
