糖 - আমি এক জন দীন হীন মুকু ধাছার বুড়ি পারিয়াছিলেন যে নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ চৈভস্ত-স্বরূপ ব্ৰহ্ম বাউণ্ড জাঁর সমস্ত বস্তুই, অনিপ্ত ও অবিদ্যাखनिड-अभि• ८नझे मार्षी भइर्विशtभद्र চরণ রেণু ধরিয়া মাজ'এই যুক্তি-মার্গে মালিয়। উপস্থিৰ, ইইয়াছি । জামার প্রগাঢ় বিশ্বাস যে তক্ষণ না আমি সেই সমস্ত ও অসীস চৈভক্ত-সাগরে পড়িয়া বিলীন "াইছে, কক্ষ আমার গুরুত্ব পান্তি নাই। সাযুজ্য অবস্থাও "'वको माश्। श्न-श्राक्डो भिनगरुँ। সাযুজ্য অবস্থার "हूझांड জাদশ। কিন্তু সে আদর্শও আমার মনে শান্তি প্রদান করে লুন অন্যান্য ধৰ্ম্ম-সামীপ ও সালোক্য অবস্থাই মানবের চরম লক্ষ্য স্থল বলিয়া নির্দেশ করিয়াছে । কিন্তু জাৰ্য্য-ধৰ্ম্ম ইহার দুই সিঁড়ি উপরে .উঠিছিল। সাযুদ্ধা ও নির্বাণ। সাযুজ্য ও নির্মাণই হিন্দুধর্মের মহিমাঘোষণা করিতেছে । এই দুই মহান ভাবে ਫ਼ਿਲ੍ਹੇ জগতে অতুল নীয় । সেই জঙ্গই আমি এক জন ভক্ত হিন্দু । মামার প্রাণের আক্ষঙ্গিক্ষ মিঞ্জণ ব্যতীত মিটবে না। অনন্ত-চৈতন্থ-পিপাস চৈতন্ত-সাগরে বিলীন না হওয়া পৰ্য্যস্ত নিবৃত্ত হইবে না। জমি ভাই আজি মুক্তিপথে” দাড়াইয়াছি। আমি সেই নিৰ্ব্বাণ বা পূর্ণ শাস্তির জুন ཀ། གྲྭ་རྐ झद्देशूहि বলিয়াই আমার নাম “শান্তি-পাগল" রাধিয়ছি। সাযুজ্য লোক্য ও সামাপ--এ অবস্থাত্ৰিভয় হইতেও পতন আছে। কিন্তু নির্মাণ-অবস্থইহঁতে আর পত্তন মাই। যতক্ষণ কোন প্রকার, বিচ্ছিত্তি দ্বারা আম্বি জীব-পরমাত্ম হইতে বিচ্ছিন্ন থাকিব, ততক্ষণ আমি তাহার যত নিকটबर्डी'इहे म। ८कन, उँींश হইতে পৃথক ਬਿ। ༦ལྷ་ག་ཝཱ་ཙཱ་(༢ আমি 豪 *
