পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/১০২

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


শিখ-গুরু বা শিক্ষকগণ ¢ፃ ধমে যেমন বিশ্বাসী ও অনুরাগী ছিল, ব্যবসা-বাণিজ্যেও সেইরূপ প্রখর প্রতিভাসম্পন্ন হইয়াছিল। তাহার শিষ্যগণ তুর্কীস্থান হইতে ঘোড় ক্রয় করিয়া ব্যবসা-বাণিজ্য করিত ; সওদাগরী ব্যবসায়েও তাহারা বিশেষ খ্যাতিপ্রতিপত্তি লাভ করিয়াছিল ॥১২ ধর্মনিষ্ঠ তপস্বীদিগের মধ্যে অর্জন বিশেষ প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছিলেন। তাহার জীবনচরিত লেখকগণ বলেন, বহুসংখক যোগী ও ধামিক ব্যক্তি র্তাহার নিকট শিক্ষা প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। তিনি ধনী এবং সদ্বংশজাত ব্যক্তিগণেরও বিশেষ শ্রদ্ধাভাজন ছিলেন । অজুন, লাহোর প্রদেশের রাজস্ব-সচিব চাণ্ডু সাহের কন্যার সহিত আপন পুত্রের বিবাহ দিতে অস্বীকৃত হইয়াছিলেন । তিনি প্রকৃত ১৩ রাজনীতিজ্ঞ বলিয়া অনেকে অনেক সময়ে তাহার পরামর্শ গ্রহণ করিত। জাহাঙ্গীরের পুত্র খসরু যখন রাজদ্রোহ ঘোষণা করিয়া কিছুকাল পঞ্জাব অধিকার করেন, তখন অজুন ঈশ্বরের নিকট র্তাহার মঙ্গল কামনা করিয়াছিলেন । বাদসাহ একসময়ে গুরুকে তাহার সাক্ষাৎকার লাভের জন্য আহবান করেন ; কথিত হয়, প্রধানতঃ চাণ্ডু সাহের প্ররোচনায় বাদসাহ তাহাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করিয়াছিলেন। অজুন চাণ্ডুসাহের সহিত বৈবাহিক-সম্বন্ধ স্থাপনে অস্বীকার হওয়ায়, অবসর বুকয়া, বাদসাহের নিকট চাণ্ডু সা জ্ঞাপন করেন,—অজুন একজন উচ্চাভিলাষী ব্যক্তি ; উহার দ্বারা ভবিষ্যতে অনিষ্ট ঘটিতে পারে ১° ১৬০৬ খ্ৰীষ্টাবে অজুনের মৃত্যু হয়। ss I fèï<fìc*H rif«f£ fût gêi^i fèfèR, AICE I Compare the 'Dabistan,' ii. 271. so I Compare Forster, "Travels i. 298 (statitia "agt-Tsits', eiss istra sav : দ্রষ্টব্য) শিখদিগের বিবরণ পাঠে জানা যায়, অৰ্জুনের পুত্রই চাণ্ডু-কস্তা-বিবাহের উপযুক্ত পাত্র বলিয়া বর্ণিত হইয়াছিলেন। চাণ্ডু যুশিতভাবে এ প্রস্তাব উপেক্ষা করিয়া বলিয়াছিলেন,-“যদিও অর্জন একজন বিখ্যাত এবং ধনী ব্যক্তি, তথাপি সে একজন ভিক্ষুক মাত্র। এই কথা শুনিয়া, উপহাসের জন্য অর্জন ক্রুদ্ধ হইয়াছিলেন। তাহার ক্রোধের শাস্তিহেতু এবং পুনরায় তাহার সহিত সখ্যতা স্থাপনের জন্ত, চাণ্ডু নিজে অশেষবিধ চেষ্টা করিয়াছিলেন ; কিন্তু অর্জুন সে বিবাহে কিছুতেই সন্মত হন নাই। নামের শেষে ‘সা’ ( সাহ ) শব্দের যোগ,—ভারতবর্ষে বিস্তৃতভাবে প্রচলিত একটি কুসংস্কারাচ্ছন্ন উপাধি মাত্র। ইহা পারস্ত ভাষার শব্দ ; ইহার অর্থ ‘রাজা’। কিন্তু ধর্মনিষ্ঠ হিন্দুদিগের মধ্যে যেমন ‘মহারাজা” উপাধি প্রচলিত, মুসলমান ফকিরদিগের মধ্যেও তেমনই 'স বা সাহ’ উপাধি প্রযুক্ত হয়। ইহাতে একজন প্রধান সওদাগর বুঝায় ; অথবা ‘সাহু' বা ‘সাহুকর” শব্দের অপভ্রংশে ব্যবহৃত হইয়া থাকে ; MBB BB BS BBB SBBBS BB BBBBBBB BBS BBBSBBBSBBB BBB BDS DBBBBBBB দীক্ষিত নর্মদার তীরবর্তী গওগণ সকলেই নামের সঙ্গে ‘সাহ’ শব্দ ব্যবহার করিয়া থাকে। ১৪। ‘Dabistan", ii, 272, 273. শিখদিগের সকল বিবরণগুলিই গুরুর ভৎসন এবং বিচার সম্বন্ধে এক মত ; কোথাও তাহার রাজদ্রোহিতার বর্ণনা দৃষ্ট হয় না। তাহারা সকলেই একবাক্যে ঘোষণা করিয়াছে যে, বাদশাহ গুরুর ধর্মনিষ্ঠত এবং নির্দোষিতায় সত্তষ্ট হইয়াছিলেন ; অথচ তাহার বলে, চণ্ডুর ঈর্ষাবশতঃ এবং আজ্ঞা অবহেলা করায়, গুরু পুনঃপুনঃ কারারুদ্ধ হইয়াছিলেন। (Compare, Malcolm, 'Sketch, p. 32 ) মোসান ফাণীও বলিয়াছেন, খসরুর মঙ্গল প্রার্থনা করায়, থানেশ্বরের একজন মুসলমান সন্ন্যাসীও জাহাঙ্গীর কর্তৃক নির্বাসিত হইয়াছিলেন ( Dabistan. ii. 273) वांमनांश् छांशांत्रीब्र ('Memoirs, p. 88) निप्खरें चैौकांब कब्रिब्रांप्इन, यथन ठिनि जांप्श८ब्रब्र