जिंशं-डक्र शां जिंकक** 》 তরবারি দ্বারা পুত্রকে ভূষিত করিয়া, তাহাকেই শিখবিগের গুরু-পদে অভিষিক্ত করিয়া যান। যাত্রাকালে তিনি তাহার পুত্রকে কহিলেন,—বিপক্ষগণ র্তাহাকে বধ করিতে লইয়া যাইতেছে ; তাহার মৃতদেহ যেন কুকুরের ভক্ষণীয় না হয়। পরিশেষে প্রতিশোধ ও প্রতিহিংসার উপযোগিতা বুৰাইয়া, পুত্রের প্রতি তিনি আদেশ করিলেন,—প্রতিশোধ এবং প্রতিহিংসাই পুত্রের একমাত্র কর্তব্য কার্য।’ এই প্রসঙ্গে আরও বর্ণিত আছে যে, —তেগবাহাদুব বাদসাহের নিকট উপনীত হইলে, কতকটা অবমাননা ও অবিশ্বাসের সহিত বাদসাহ তাহার ধর্মের ঐশ্বরিকত্ব প্রমান-কল্লে-অলৌকিক কার্য প্রদর্শন করিতে আদেশ করিয়াছিলেন। কিন্তু তেগবাহদুর উত্তর দেন,-“ঈশ্ববের উপাসনাই একমাত্র কার্য। তথাপি তিনি আর একটি কার্য করিতে প্রস্তুত হইলেন। তিনি একটি মন্ত্র লিখিয়া দিলেন ; জানাইলেন,—যাহার গলার চতুর্দিকে ঐ মন্ত্র বাধা থাকিবে, তরবারির আঘাতে তাহার গলা বিচ্ছিন্ন হইবে না। অতঃপর তিনি আপনার গলার চতুদিকে উহা ব*াধিয়া হত্যাকারীর সমক্ষে মস্তক অবনত করিলেন। কিন্তু তরবারির একই আঘাতে মস্তক ছিন্ন হইল ; কুসংস্কারাচ্ছন্ন বিচারপতি এবং দর্শকবৃন্দ সকলেই আশ্চর্যাম্বিত হইলেন। পরিশেষে দেখা গেল,—কাগজে এই কথাগুলি লিখিত রহিয়াছে—শির দিয়া, সার নেই দিয়া ; আমাৰ মস্তক দিয়াছি ; কিন্তু গৃঢ়তত্ব কিছুই প্রদান করিনাই। ফলত, তাহার জীবন নষ্ট হইল ; কিন্তু তাহার প্রদত্ত নবশক্তি এবং দিব্যজ্ঞান সংসারে বিদ্যমান রহিল। অসভ্য এবং ইন্দ্রজাল-প্রিয় জাতির উপাখ্যান এইরূপ। তবে তেগবাহাদুর যে ১৬৭e খৃষ্টাব্দে জল্লাদ-হস্তে নিহত হন, এবং ক্রমুর-প্রকৃতি কুসংস্কারাচ্ছন্ন আওরঙ্গজেব যে দিীর রাজপথে সর্বসমক্ষে তাঁহার মৃতদেহের প্রতি অবমাননা প্রদর্শন করেন,—তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।55, তেগবাহাদুর র্তাহার পিতার ন্যায় নম্র অথবা পুত্রের ন্যায় উন্নতমনা ছিলেন না। তিনি কষ্টসহিষ্ণু ও রূঢ়-প্রকৃতি ছিলেন। যাহাহউক, তাহার দৃষ্টাস্তে, নানকের শিষ্যগণ সাহসী, রণকুশল ও ধর্মনিষ্ঠ জাতিরূপে পরিণত হইয়াছিল। পিতার তরবারির প্রতি তিনি অপরিসীম ভক্তি প্রদর্শন করিতেন ; শিস্যগণকে তিনি অস্ত্রধারী প্রতিনিধির আদেশ প্রতি পালন করিতে উপদেশ করিয়াছিলেন । র্তাহার এবংবিধ ব্যবহারে সপ্রমাণিত হয়, তিনি ধর্মযাজকের শক্তি অপেক্ষ রাজশক্তি শ্রেষ্ঠতর মনে করিতেন। বস্তুতঃ, এই সময় হইতেই শিখ-গুরুগণ র্তাহীদের শক্তির পর্যালোচনা করিতে আরম্ভ করেন , অকুচরগণও BBBBBD SBB BBBDSi SDBB BBS BBB BBB DDDDD হইতে প্রবৃত্ত হয়। ফলতঃ, শিস্যগণ বুঝিয়াছিল, গুরুগণই যথার্থ রাজা ; কারণ, তাহার ae । তেগ বাছাছুর যে অতি নৃঃসংশরূপে ও নীচভাবে নিহত হইয়াছিলেন, তৎসম্বন্ধে সকল বিবরণই अकभउांदणचौ । २०१e धुंडेiप्लब्र cनव उic, (एक्इ cकश् षष्णन, मांभप्नब बांटन ) ॐiशंब्र वृडू इब्र। भरे ttB DDD DD BBD DDDD DDS DDD DD DDBB BBHH HBB BD DDH gADD DDD निष्टि शृंहेबारह ।
