S) ०२ শিখ-ইতিহাস । অধঃপতন হইয়াছিল ; ব্রাহ্মণগণ আচার-ভ্ৰষ্ট হইয়াছিলেন। ১৭১ তখন মুসলমান ধর্মের ক্রমোন্নতি হইতেছিল। স্বতরাং শক্তিসঞ্চারক মুসলমান ধর্মের প্রবল প্রভাবে যখন ব্রাহ্মণ্য ধর্মের মূলাচ্ছেদ সাধিত হইল, তখন হইতেই শিখধর্মের উৎপত্তি ও বিকাশ হয়। এক্ষণে এই শিখ-ধর্ম পাশ্চাত্য সভ্যতা-ফলে ও খৃষ্ট-ধর্মের সংস্পর্শে ক্রমশঃই উন্নতির পথে অগ্রসর হইতেছে। বহুকাল পরে ইহার ফল প্রকটিত হইবে –পরবর্তী বংশধরগণ তাহা অনুভব করিতে সমর্থ হইবেন। ১•১। শিখ ধর্মের মধ্যেও পরিবর্তনের বিষয় দেখা হয় । কিন্তু ধর্ম পরিত্যাগে সময় সময় শক্তির আধিক্য সুচিত হয় বটে ; কিন্তু স্বধৰ্ম পরিত্যাগ সর্ব সময়েই দুর্বলতার পরিচয় প্রদান করে ; সম্প্রদায় ধ্বংসেরও ইহাই কারণ। শিখ সম্প্রদায়ের সংখ্যা অনেক অধিক। কিন্তু গুরু গোবিন্দ প্রবর্তিত মতের উন্নতিতে অদ্যাস্থ্য সম্প্রদায়ের লোপ প্রাপ্ত হইয়াছে। এইরূপে শিখগণের মধ্যে নানকের "খালাসা" এবং গোবিদের খালসা" নামক যে শ্রেষ্ঠ সম্প্রদায়ের বিষয় ফরষ্টার বর্ণনা করিয়াছেন, ( Forster, "Travels", },309 ) তাহ আর এক্ষণে সমধিক বলশালী নহে। বস্তুতঃ, পূর্বোক্ত “খালাসা" শব্দ আজকাল একরূপ অজ্ঞাত ; কিন্তু সকলেই খালসা" সম্প্রদায়ের সভ্য বলিয়া পরিচিত হইতে প্রয়াসী। প্রথম গুরুর শাস্তি-প্রিয় শিল্প শিখগণ ভারতবর্ষের সর্বত্রই দৃষ্ট হয় ; কিন্তু দশম রাজার যুদ্ধপ্রিয় “সিংগণ সচরাচর পয়াৰে দৃষ্ট হয় । সৈনিক ব্যবসায়ে তাহার কাবুল হইতে ভারতবর্ষের দক্ষিণ দিক পর্যন্ত বিস্তৃত হইয়াছে। 静 টিল্পনা-পাঠকগণ প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ পরিশিষ্ট দেখিবেন। শিখদিগের গ্রন্থে সমস্ত বিবরণ লিপিবদ্ধ হইয়াছে।. গুরুগণ তাহাদের ধর্মনীতি ও আচার-পদ্ধতির বর্ণনা করিয়াছেন ; নানক ও গোবিন্দ কতকগুলি চিঠিপত্র লিখিয়াছিলেন, তাহার সার-সংগ্রহ এবং শিখদিগের জীবন ও ধর্মনীতির क्खिाद्रिष्ठ वfना नरूलरे यषम, विडौश, छूठौद्र ७ छछू**ब्रिभिtडे नब्रिबिहे ब्रश्ब्रिांप्द । कठकखणि निष সম্প্রদায় এবং তাহাদের ভিন্ন ভিন্ন ‘পদী" পঞ্চম পরিশিষ্ট্রের তালিকায় সংযোজিত হইয়াছে।
