শিখদিগের অtধর্শ ধর্মনীতি YY হে নানক । সত্য চিরকাল বর্তমান, এবং সত্য চিরদিন বর্তমান থাকিবে । অনন্তকাল চিন্তা করিয়াও তর্কে সত্য বোধগম্য হইবে না । যতই একাগ্রচিত্ত হও, ধ্যানে সত্য পাওয়া যাইবে না। শত বা শত সহস্ৰ জ্ঞান থাকুক, কিছুই মৃত ব্যক্তির সঙ্গে যায় না । কেমন করিয়া সত্য বলা যায়, কেমন করিয়া মিথ্যা পরিত্যাগ করা যায় ? হে নানক ! ঈশ্বর নির্দিষ্ট পথে ঈশ্বরের ইচ্ছায় পরিচালিত হইলেই সত্য বলা যায়, এবং মিথ্যা পরিত্যাগ করিতে পারা যায় । নানক, ‘আদিগ্রন্থ",—‘জপজী’ (স্বচনা )। হে নানক । তিনিই স্বতঃপ্রকাশ, তিনিই স্বস্টকর্তা, তিনিই চিরস্থায়ী, তিনি ব্যতীত কেহ নাই, এবং কেহ হইবে না । “নানক,” “আদি গ্রন্থ",—‘গৌরী রাগ’ । হে ঈশ্বর, তুমি সর্বভূতে এবং সকল স্থানে বর্তমান, তুমিই একমাত্র অবিনশ্বর । রামদাস, “আদি গ্রন্থ",—“আশা রাগ’ । যিনি আত্মা এবং দেহ প্রদান করিয়াছেন, আমার মন সেই অদ্বিতীয় ঈশ্বরে আসক্ত আছে । “অজুন”, “আদিগ্রন্থ",—‘শ্রীরাগ’ । সময়ই অদ্বিতীয় ঈশ্বর ; তিনিই আদি, তিনিই অস্ত, তিনিই অনন্ত ; তিনিই স্বষ্টিকর্তা, তিনিই সংহারকর্তা ; স্বাক্ট এবং প্রলয় একমাত্র তাহাঁতেই সম্ভব । দেবতা এবং দানব, ঈশ্বরই স্বষ্টি করিয়াছেন ; পূর্ব, পশ্চিম,— র্তাহারাই স্থষ্টি ; উত্তর, দক্ষিণ, তাহারই স্বই বন্ধ । - বাক্যে র্তাহার মহিমা কীর্তন কিরূপে সম্ভব ? “গোবিন্দ, “হাজার শবা”। ঈশ্বরের একই প্রতিকৃতি ; আর কোনও প্রতিকৃতিতে র্তাহাকে অনুভব করা সম্ভবপর কি ? “গোবিন্দ,” “বিচিত্র নাটক।”
