oе - পরিশিষ্ট সেই সময়ে আমি পুনরায় মক্কায় আসিব, এবং তখনই শিখগণ মদিন আক্রমণ কৱিবে । তখন আনন্দের আর অবধি থাকিবে না; সকলেই "গুরুর জয় হউক’ বলিয়া উচ্চধ্বনি করিয়া উঠিবে। সর্বত্র ভিন্ন ধর্মাবলম্বিগণ পদদলিত হইবে ; পবিত্র “খালসা" উন্নতির উচ্চ চূড়ায় আরোহণ করবে। পশু, পক্ষী, সরিস্থপ সকলেই (ঈশ্বর সমক্ষে ) কম্পিত হইবে। স্ত্রী, পুরুষ সকলেই তখন অদ্বিতীয় ঈশ্বরের উপাসনায় প্রবৃত্ত হইবে। স্বৰ্গ, মর্ত, পাতাল,—সকলই ঈশ্বরের নিয়ম অনুসরণ করবে। গুরু-কৃপা লাভ করিয়া মন্থৰ্যমাত্রেই তখন স্বধী হইবে । খালসাতেই তখন সমস্ত ধর্ম বর্তমান থাকিবে ; তখন পৃথিবীতে আর কোন ধর্মের প্রভাব বর্তমান রহিবে না। তখন সর্বত্র সকলেই 'ওয়া গুরু" শব্দ উচ্চারণ করিবে,— দুঃখ যন্ত্রণা সকলই অন্তৰ্হিত হইবে। ঈশ্বরের নিকট হইতে নামক যে সাম্রাজ্য পাইয়াছেন, কলিযুগে সেই সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠা হইবে। তখন আমি স্পন্দহীন অবস্থায় ঈশ্বরের সমক্ষে নিপতিত হইব ; হে ঈশ্বর ! তোমার দাস নানক, তোমার বিধান কিছুই হৃদয়ঙ্গম করিতে সমর্থনহে। ৩। গুরু গোবিন্দ প্রণীত রেছেত নামে । \ ( কোন কোন অংশের সার সংগ্রহ এবং কোন কোন অংশের মৰ্ম এস্থলে প্রদত্ত হুইল. ) नद्रिब्रांदे ठेषांनौब्र बछ লিখিত ; এবং উপচলনগরে (গোদাবী তীরবর্তী নামের নামক शांप्न) * निरtश्ब निकके रिवृठ । উপচলনগরে উপবেশন করিয়া প্ৰহলাদ সিংহের নিকট গুরু বলিয়া ছিলেন যে, নানকের অনুগ্রহে এই পৃথিবীতে একটি ধর্ম-সম্প্রদায় বা ধর্ম-মত প্রবর্তিত হইয়াছে; তজস্ক এক্ষণে ‘রেহেত’ ( বা বিধি-বিধান ) প্রণয়নের আবগুক ।
