পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৫০

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


দেশের বিবরণ ও অধিবাসীগণ g: লোপের সঙ্গে সঙ্গে মুসলমান রাজত্বের প্রতিষ্ঠা,-সমগ্র ভারতবর্ষের ইতিহাসে এক যুগান্তর উপস্থিত করিয়াছে; তাহাতে জনসাধারণের ভাষাও কিঞ্চিৎ পরিবর্তিত হইয়াছে। মহম্মদের নূতন ধমৰ্মত প্রচারিত হওয়ায় সমগ্র ভারতীয় সমাজ-বন্ধনও ক্রমে শিথিল হইয়া অসিতেছে। কিন্তু ভিন্নজাতীয় সমাজ বিজেতৃবৃন্দের নব-প্রচারিত ধমৰ্মত অপেক্ষ তাঁহাদের অসদ্ব্যবহারে, পরাজিত জাতি অধিকতর ক্ষুন্ন হইয়াছিল। এখনও ‘জাঠ এবং অন্যান্য জাতির মধ্যে, প্রজাপীড়কগণ তুর্ক’ নামে অবিহিত হয় ; তুর্ক’ এবং ‘পীড়নকারী—একই অর্থে প্রযুক্ত হইয়া থাকে। গবিত রাজপুতজাতি কেবলমাত্র মুসলমানদিগের নিকট বহুত স্বীকার করিয়াই নিষ্কৃতি লাভ করে নাই। তাহার দাসত্বের স্মৃতিচিহ্ল স্বরূপ তুরস্ক-দেশীয় মূদ্রার অপর নাম-রাজকরদ্যোতক ‘তুর্কানা" ( অথবা তুর্কদেশীয় মুদ্রা) শব্দ আপন জাতীয় ভাষায় গ্রহণ করিতে বাধ্য হইয়াছিল। DS BB BBBB BBBSS BBB SBBBSLLLSS BBB BBBB BBBBB SBBBBS BBB BBB BDD হয। অন্যাস্ত ব্যবসায়ী ও শিল্পিগণ হইতে তাঁহাদের রীতি-প্রকৃতি স্বতন্ত্র ; তাহাদের সংখ্যাও অত্যন্ত অধিক। প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে দেবীস্থান’ রচয়িত এই কথা বলিয়া গিয়াছেন ( Dabustan, ii. 22–দেবীন্থান, দ্বিতীয় খণ্ড, ২৫২ পৃঃ) । কিন্তু লাহোরের জাঠ’ জাতি (Jut) এবং যমুনার পাশ্ববর্তী ‘জ্যাঠ’ (Jat) সম্প্রদায় ক্রমে ক্রমে ক্ষমতাসম্পন্ন হওয়ায়, ঐ শব্দের ব্যবহার সীমাবদ্ধ হইরাছে ; এক্ষণে সচরাচর ঐ শব্দে উহার কোন এক বিশেষ সম্প্রদায়কেই বুঝায়। জাঠীগণ এক দিকে রাজপুতদিগের সহিত এবং অন্যদিকে আফগানদিগের সহিত মিশ্রিত হইয়া গিয়াছে ; কিন্তু এই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ‘জাঠ’ জাতির শাখা-সম্প্রদায়গুলি পূর্ব অঞ্চলের রাজপুত এবং পশ্চিমাঞ্চলে "আফগান' ও 'বেলুচি বলিয়াই অভিহিত হয়। অন্যান্ত অসভ্য জাতির বংশাবলী আলোচনা করিলে নিসংশয়রূপে প্রমাণিত হয় যে, তাহারাও ‘আকগান’ কিংবা ‘রাজপুত' অথবা ‘জাঠ’ জাতির অন্তভুক্ত। এই ‘জাঠ বংশ রাজপুতানার ছত্রিশটি বিভিন্ন স্বেচ্ছাচারী- রাজবংশের মধ্যে একটী প্রবল পরাক্রান্ত রাজবংশ ;–অনেক ইতিহাস-লেখক এইরূপ উল্লেখ করিয়াছেন (Tod's Rajastan, 1, 106 ;–টডের ‘রাজস্থান' প্রথম খণ্ড, ১৭৬ পৃঃ) ; অধিকন্তু এই ‘জাঠ’ জাতি ‘চন্দ্রবংশসস্তুত এবং 'ভুটিয়া’ ীিগের বংশধর বলিয়া পরিচয় দেয়। পাতিয়ালার মহারাজও ঐরপ পরিচয় প্রদান করিয়া থাকেন। ভারতবাসী নানা সম্প্রদায়ের অসংখ্য অধিবাসীগণ সম্বন্ধে আমাদের জ্ঞান অতি সঙ্কীর্ণ ; ইহার প্রমাণ এই যে, টড সাহেব ‘বারক” (অথবা ‘ভীরকৃ’—virks ) নামক বিখ্যাত জাতিকে, চালুক্য বংশীয় জাঠ জাতির বংশধর বলিয়া পরিচয় দিয়াছেন (i, 100–প্রথম খণ্ড, ১•• পৃঃ) । তিনি আরও বলিয়াছেন যে, "কুকার এবং ‘কাকুর সম্প্রদায়ের জাঠ এবং "কুকার-কোকুর’ ও ‘কাকুর" নামক আফগান জাতিও এই বংশসস্তুত ; কিন্তু গুস্কার জাতি এই তিন জাতির অন্তভূক্ত নহে। উমার কোটের রাজপরিবার প্রামর' বা শক্তি' বংশ সস্তুত ( Rajastan 1. 92. 93.,—‘রাজস্থান প্রথম খণ্ড, ৯২, ৯৩ পৃঃ, ) ; কিন্তু হুমায়ুনের জীবনীলেখক, প্রমারের রাজ ও উাহার অনুচরবর্গকে ‘জাঠ বলিয়া •lfabe fraten (vlemoirs of Humayoon P. 45) i cettfrie siffs, aatstgers#otato (Fditor of the Jyurnal of the ‘Geographical Society, XIV. 207, note) বলেন,-প্রাচীন ও আদিম সংস্কৃত শৰ 'জিয়েস্তা’ শব্দ হইতে জাঠ (Jut) শব্দ নিম্পন্ন, এবং ইহাতে ‘আদিম অধিবাসী' বুঝায়। এইরূপ শব্দ-সাধনে স্বভাবতঃ গীতি' এবং‘ইউইচি দিগের উপনিবেশ স্থাপন সম্বন্ধে প্রমাণিত বিষয়েও বিশ্বাস স্থাপন করিতে প্রবৃত্তি হয় না ; মধ্য এশিয়ায় জেঠিয়া (Jettehs) জাতির नश्ठि उभूब्रजप्त्रब यूकाभि-विषट्ञ ८ष पक्नेनांवगैौ बकिंठ इहेग्रांटझ्,-ठांशe अवैठिकब्र थउँौब्रयांन इब्र। SDDS DDD DDDDBB BBBB BB BBB BBS DDDS DDDS BBS BBS BBB BDDD <यङ्कठि नांप्य बछिश्ठि इब्र । -