পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৭৭

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ՎoՀ শিখ-ইতিহাস লাগিল। এইরূপ বিচার-মীমাংসার ফলে, কেহ কেহ নাস্তিক হইয়া উঠিল, কেহ বা সাকার উপাসনা করিতে লাগিল ; পরন্তু অধিকাংশ লোকেই “মায়া-স্বত্র' অবলম্বন করিল। এই মায়াস্বত্রানুসারে ইন্দ্ৰিয়-জ্ঞানই ইহজীবনের একমাত্র পরিচালক হইয়া দাড়াইল । মায়াসূত্রাবলম্বিগণ বাহ জগতের কোন বস্তুই সত্য এবং দীর্ঘকালস্থায়ী বলিয়া স্বীকার করিত না। এই স্বত্র পরবর্তী সংস্কারকগণ আগ্রহ সহকারে গ্রহণ করিয়া নীতি ও ধম’ বিষয়ে উপদেশ দিতে আরম্ভ করিয়াছিলেন। ২৩ খৃষ্ট জন্মের সহস্ৰ বৎসর পরেও হিন্দুধম এবং নীতিশাস্ত্রের এইরূপ অবস্থা হইয়াছিল। ক্রমিক জাতি-বিচার ও জাতিবিভাগের সঙ্গে সঙ্গে, সাধারণের প্রাচীন ধমগ্রহণের উপযোগিতাও বিশেষরূপে হ্রাস হইয়া পড়িল । ব্রাহ্মণগণ সৈনিক এবং কৃষক-সম্প্রদায় হইতে সম্পূর্ণ পৃথক হইলেন। ঈশ্বরের বহুত্ব প্রচার করিয়া এবং সমাজে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে ধামিক গার্হস্থ্য সম্প্রদায় অপেক্ষা শ্রেষ্ঠতর স্থান অর্পণ করিয়া, ব্রাহ্মণগণ আপনাদিগের প্রাধান্য নষ্ট করিয়াছিলেন । এই কারণে, অতি অল্পকাল মধ্যেই তাহাঁদের দেবদেবীগণ পরম্পরের প্রতিদ্বন্দ্বী বলিয়া প্রতীত হইলেন, এবং উপাসকদলের মধ্যে ও ঘোরতর শক্ৰতা আরম্ভ হইল। দৃপ্ত বীর ক্ষত্ৰিয়-জাতি নিজের ইচ্ছানুযায়ী বিজ্ঞ ও স্বনিপুণ নায়ক পদে অভিষিক্ত হইলেন, এবং এক ধর্মশাসন হইতে অপরট ও এক ঈশ্বর হইতে অন্য ঈশ্বর শ্রেষ্ঠতর মনে করিতে লাগিলেন । এই সময়ে প্রকৃত ধম"ারাধনার প্রসারপ্রতিপত্তি হাঁস হইতে আরম্ভ হইল ; অধিকাংশ লোকে ধমযিাজক ও প্রচারকগণের যোগ্যতা, সরলতা ও ধমনিষ্ঠার প্রতি সন্দিগ্ধ হইয়া উঠিল। পরন্তু এই উপদেষ্ট-সম্প্রদায়ের মধ্যেও পরস্পর মতানৈক্য জন্মিল। এই সময়ে একদল নূতন জাতির আবির্ভাব হইল ; এবং এক নূতন ধর্মমত প্রবর্তিত হওয়ায়, ভ্ৰষ্ট হিন্দুধর্ম ধ্বংসের পথে অগ্রসর হইল। "হিজিরী’র প্রথম এবং দ্বিতীয় শতাব্দীর মধ্যে ভারতবর্ষে প্রাচীন আরব জাতির আক্রমণ এবং লুণ্ঠন-যাতনা তত অনুভূত হয় নাই। যখন আবাসাইদগণ “কালিফ' পদে উন্নীত হইলেন, তখন হইতেই তাহারা বহুদূর বিস্তৃত রাজ্যের দৃঢ়তা সম্পাদনে মনোযোগী হইলেন। স্পেন পৃথক হওয়ায়, ষ্ঠাহীদের রাজ্য অনেকটা দুর্বল হইয়া পড়িয়াছিল ; স্বতরাং পরবর্তী সময়ে তাহারা জার ২৩। হিন্দুদিগের ‘মায়া-স্বত্র', নীতি, কাব্য ও দর্শন এই তিন ভাগে বিভক্ত করা যাইতে পারে। "নীতিশাস্ত্রানুসারে'—মায়া সলোমনের গর্ব (Ecclesiastes, i and ii, ) অথবা জগতের विग्लांब्रक् डिब्रा জার কিছুই নহে। এইজন্ত কবির বলিয়াছেন যে, সংক্ষেপত: মারা ইত্ৰজালের স্কায় ভ্ৰমাত্মক ও অনিষ্টকৰ, worn tafs+ sq:{{ı (Asiatic Researches, xvi, 161.) fi: মিলম্যানূ বিজ্ঞতার সহিত আeেfচনা করিয়া দেখিয়াছেন যে, ধর্ম-প্রবর্তক সেন্ট জন, প্লেটোর লগোজের ( ঈশ্বর-বাক্য, যীশু ) স্বেরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন ; ভারতীয় ‘মায়াস্বত্র' সেইভাবেই পরিগৃহীত হইয়াছে। (Note in Gibbons History, iii, 312. ) হিন্দুগণ পাপপূৰ্ণ জাগতিক চিন্তা বিষয়ে ‘মায়াস্বত্র গ্রহণ করিয়াছেন। সেন্ট জন, গ্রীক এবং রোমানদিগকে জগদীশ্বরের সহিত যীশুখৃষ্টের সম্বন্ধের প্রকৃতি বুঝাইয়া দিয়াছেন ; তিনি ঈশ্বরের चक्रण वर्णना कब्रठ* वनिम्नांशिष्णन cय, शैौ७धुंडे श्रेष्ठद्दे नेत्रब्र-नषकौग्न छांन वाख श्रेष्व ।