পাতা:শিখ-ইতিহাস.djvu/৯৩

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


総b" শিখ-ইতিহাস নানকের প্রতি উপেক্ষ প্রদর্শন করা যুক্তিযুক্ত নহে।** নানক আরবদেশীয় ধমপ্রবর্তক মহম্মদ এবং হিন্দুদিগের ঈশ্বরাবতার-সমূহেরও উল্লেখ করিতেন। তিনি তাহাদিগকে প্রতারক অথবা কুরীতি প্রবর্তক বলিয়া মনে করিতেন না। তিনি বলিতেন, এই সকল মহাত্মা সত্য সত্যই ঈশ্বর-প্রেরিত। তবে তাহাদিগের এত চেষ্টা সত্ত্বেও এখনও পাপের প্রাধান্ত বর্তমান রহিয়াছে বলিয়া তিনি দুঃখ প্রকাশ করিতেন। নানকের মতাবলম্বিগণ নানককেই অবতার বলিয়া মনে করিতেন। তাহারা বিশ্বাস করিতেন, পতিত পাপীগণের উদ্ধারকল্পে—স্বদেশ এবং স্বজাতিবর্গের মধ্যে জ্ঞানালোক বিস্তারের জন্য—তিনি যেন স্বৰ্গ হইতে অবতরণ করিয়াছেন । ইচ্ছা করিলে, নানকও আপনাকে সেইরূপ মনে করিতে পারিতেন ; কিন্তু তিনি তাহা করেন নাই। —নানক কোন বিশেষ দেবতার উপাসনার প্রথা ও শিক্ষা দেন নাই। সর্বত্র সকল সময়ে তাহার ধমৰ্মত সকলেই গ্রহণ করিতে পারিত। নানক বলিতেন,—তিনি ঈশ্বরের একজন ক্রীতদাস এবং সর্বশক্তিমানের একজন আজ্ঞাবাহী দূত মাত্র । নানক সর্ববাদিসম্মত সত্য ধমই আপন দৌত্য-কার্যের একমাত্র অঙ্গস্বরূপ গ্রহণ করিয়া ছিলেন।*? তাহার গ্রন্থসমূহ বিবেক নানক পৌরাণিক বার্তাগুলির নৈতিক ব্যবহার করিতেন। এ সম্বন্ধে ওয়ার্ডের ‘হিন্দু নামক Two ou (Ward on the Hindoos, iii. 465) wors; also সর্বদাই হিন্দুদিগের ধর্মজ্ঞানের উল্লেখ করিতেন ; কিন্তু তিনি পৌত্তলিক ছিলেন না। আর একটি বিষয় সর্বদা স্মরণ রাখা উচিত যে, দেষ্ট জন গ্রীকদিগের দর্শন-শাস্ত্র হইতে দৃষ্টান্ত সংগ্ৰহ করিতেন ; সেন্ট পলও গ্রীক কবিগণের কাব্যের উপযুক্ত প্রয়োগ করিতে পারিতেন। বহুকাল হইল, মিলটন ইহা প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন (Speech for the Liberty of Unlicensed Printing). &isioso off to o isstää দৌত্যের ভবিষ্যব্যঞ্জক বলিয়া উক্ত হইত। এক্ষণে এই সকল বাক্যের কৃত্রিমতা উপলব্ধি হইয়াছে ; খৃষ্টধর্মপ্রচারকগণ এক্ষণে আর বহু দেবাচনা-দোষে দুষিত নহেন। এখন আর তাহার এমালথিয়া বা জুপিটারের ধাত্রীকে কুমারী মেরীর প্রকৃত প্রতিকৃতি মনে করিয়া কলুষিত নহেন। ৪৯। আত্মার দেহান্তর-গ্রহণ সম্বন্ধে সাধারণতঃ মুসলমানগণ এই বলিয়া আপত্তি করেন যে, ইহজন্মের দুষ্ট আত্মা পরজন্মে তাহার পূর্বাবস্থা এবং গত শাস্তির কথা স্মরণ করে না ; স্বতরাং পরজন্মে পবিত্রতাসম্বন্ধে আত্মার স্বাভাবিক কোনও উত্তেজনা-শক্তি থাকে না। আদমের পাপ-জ্ঞান এবং তাহার ফলস্বরূপ আদমের বংশধরগণের পাপাসক্তির বিষয় মুসলমানগণ কখনও স্বীকার করে না। ইক্রিয়সমূহের পরিবর্তনশীল প্রকৃতি হইতে আত্মা পরিশেষে সম্পূর্ণ স্বাতন্ত্র্য অবলম্বন করে,-ব্রাহ্মণদিগের ইহাই নীতি। মিশর দেশীয় প্রচারকগণের মত এই যে,–বিচারের দিন নম্বর এবং পাপ দেহ পুনর্জীবন প্রাপ্ত হয়। নিরপেক্ষ চিন্তাশীল ব্যক্তিগণ, এ বিষয়ে মিশরীয়দিগের মত অপেক্ষা ব্রাহ্মণদিগের মতই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান করিবেন। মোজেস যদিও এ বিষয়ে উদাসীন, তথাপি ইজরাইল দিগের মনে এই ধারণ বদ্ধমূল ছিল। ইহাতে অন্যান্ত ধর্মমত প্রচারে বহুদিন পর্যন্ত বাধা জন্সিয়াছিল ; অলৌকিক কার্যসমূহে লোকের বিশ্বাস হওয়ায়, সাধারণের মনে এই বিশ্বাসও প্রবলরাপে পুনর্জীবিত হইয়াছিল। ( See also note, P, 33-34). o নানকের উপদেশের মর্ম এই ;-জগদীশ্বরই সৰ্বেসৰ্ব' ; মানসিক পবিত্রতাই প্রথম ও সর্বশ্রেষ্ঠ, প্রার্থীয় এবং সাধনীয় বস্তু। নানক সকলকে আক্ষ্মোৎসর্গ এবং আরাধনা শিক্ষা করিতে উপদেশ দিতেন। তিমি বলিতেন, পূর্ববতী প্রবর্তকগণের প্রচারিত ধর্ম ও ঈশ্বর-নীতি সমস্তই অকিঞ্চিৎকর। তিনি কখনও আপনাকে অপরাপর সকল প্রবর্তকগণ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং অসাধারণ গুণ ও শক্তিশালী