যিনি স্মৃতিশাস্ত্রে সুপণ্ডিত, সমাজে স্থান পাইলে ; আঙ্গিক, এবং স্মৃতি সম্বন্ধে বই লেখেন, [ পৃষ্ঠাব পব o - অগাং সন্ধ্যা, লন্দন। প্রভূতি র্তাহাকে স্মাৰ্ব বলে। স্মৃতিপ * *'శ్రీమ్స్ట్కస్హో প্রতিদিনেব ক্রিস : সংস্কাব, বই ললিতে মোটামুটি এই অর্থাৎ নামকরণ, অন্নপ্রাশন, বুঝায় গে, ঐ বইযে হিন্দুল সামাজিক ও গার্হস্থ্য জীবন সংক্রাস্ত নিধম কানুন লেপা আছে। ছিন্দুর জাপণ ও ধৰ্ম্ম থাপাব পরম্পব এত ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যে, জীবনেপ কথা বলিতে গেলেই ধম্মের কথাও আসিস পড়ে। কাজেই স্তুতিল নিয়মকামুনগুলি ধৰ্ম্মেব উপপ প্রতিষ্ঠিত, এবং স্মৃতিশাস্ত্রে পূজা, ব্ৰত প্রভৃতি ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম সম্বন্ধেও বিপান থাকে। অতি প্রাচীনকালেল স্থতিতে বাজনীতি, অর্থনীতি সম্বন্ধেও আলোচনা থাকিত, কিন্তু পববর্তীকালেল স্মৃতি হইতে এই সকল বিষযগুলি উঠিযা গিয়াছিল। পলবন্তীকালেল স্মৃতিতে সাধারণতঃ নিম্নলিখিত বিষয়গুলি লইসা আলোচনা থাকিত :--দামভাগ, অর্থাৎ কহিবও মৃত্যু হইলে তাঙ্কাল সম্পত্তি কে কে পাইবার অধিকাপ এবং তাছা কিরূপ ভাবে ভাগবাটোসাবা হইবে অশৌচ, অর্থাৎ জন্ম, মৃত্যু প্রভৃতি কাবণে অশৌচ ৬ষ্টলে, তাই কিরূপ ভাবে পালন করিতে হইবে, এবং কিরূপে ও কখন অশৌচ হইতে শুদ্ধিলাভ কবি৭ে ; প্রামশ্চিন্তু, অর্থাৎ শাস্ত্রবিরুদ্ধ কাজ বা পাপ কবিলে, কিরূপ প্রাযশ্চিত্ত কবিলে চুড়াকরণ, উপনয়ন, পিবাক প্রভৃতি দ্বিজ জাতিব কৰ্ত্তব্য শুদ্ধিজনক ব্যাপল ; শ্রাদ্ধ, অর্থাং পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে শ্রদ্ধাপূৰ্ণক পিণ্ডাদি দান ও সেই সম্পকে অন্যান্য কৰ্ত্তব্য কাজ ; কৃত্য, অর্থাৎ নানা পৰ্ব্ব ও উৎসব এবং সেই সকল সময়ে কি কি কবিতে হয ; প্রতিষ্ঠা, অর্থাং মন্দিব, দেব-মৃষ্টি প্রভূতি কখন কি ভাবে প্রতিষ্ঠা কবিতে হয ; দান, অর্থাং কখন, কি কি উপলক্ষে ব্রাহ্মণকে দান কবিতে হয, এবং তাছাব ফল কি ; পূজা, অর্থাৎ দেব-দেবীর পূজা কখন কি ভাবে সম্পন্ন করিতে হয কাল, অর্থাৎ কোনও কিছু করিবার শুভ ও প্রশস্ত সময় ; বিবাদ, অর্থাৎ দুইপক্ষে বিবাদ উপস্থিত হইলে, তাহ নিম্পত্তি কবিবার আইন ; ব্যলঙ্কার, অর্থাৎ মামলা মোকদ্দমায় বিচার, সাক্ষ্য প্রভৃতি সম্বন্ধে নিয়ম-কানুন ; ইত্যাদি । স্বাৰ্ত্ত রঘুনন্দন এই পরবর্তীকালের লোক ; এবং প্রধানত: তাহাবই লেখা স্মৃতির বিধান দ্বারা বর্তমান বাঙ্গালার হিন্দুসমাজ চলিতেছে । তাহার পদবী ছিল "বন্দ্যোপাধ্যায়’, এবং ‘ভট্টাচাৰ্য্য ছিল তাহার
