গেলেন । তাছবি আগে যেগগনে যত লোক স্মৃতিল বই লিখিযাছিলেন, তিনি তাঙ্কা যোগাড় কবিযা পডিয়া ফেলিলেন ; তা ছাড়া, বেদ পড়িলেন, পুরাণ পড়িলেন, তস্থ পড়িলেন, তারপব নানা দেশে পর্য্যটন কবিগা সে সকল স্থানেল রীতি নীতি আচাব ব্যবহালগুলি বেশ কবিধ দেখিলেন ও বুঝিলেন, এবং তখন তিনি নিজে লিপিতে আলন্ত কলিলেন । ক্রমে ক্রমে তিনি আটাশপনি স্মৃতিক বই লিপিলেন। প্রত্যেক বইখানির নামে “তত্ত্ব আছে, যথা শ্ৰাদ্ধ সম্বন্ধে বইখানিব নাম শ্রদ্ধ-তথ, লালচাল সম্বন্ধে বইয়েল নাম ব্যবহাপ-তত্ত্ব, এই রূপ। এক সঙ্গে এই আটাশ পানি পট “অষ্টাবিংশতি-তত্ব' ব৷ “স্মৃতি-তত্ত্ব’ নামে খ্যাত। এই আটাশপানি তস্বেল নাম,—মলমাস, দাস ভাগ, সংস্কল, শুদ্ধি, প্রাযশ্চি স্থ, বিবাহ (উদ্ধা ), তিপি, জন্মাষ্টমী, হুগোৎসব, ব্যবহার, একাদশী, জলাশমোৎসর্গ, ছন্দোগবুষোংসর্গ, যজুঃ-বৃষোংসৰ্গ ঋক-বুনোংসর্গ, পত, দেবপ্রতিষ্ঠা, দিব্য, জ্যোতিষ, বা স্বযাগ, দ,শ1, অহ্নিক, কৃত্য, পুকসোত্তম-ক্ষেত্র, সাম শাৰ্দ্ধ, যদুঃশ্রাদ্ধ ও শূদ্র-কৃত । বঘুনন্দন যদিও দামভাগ সম্বন্ধে নিজেই একগানা অতি পাণ্ডিত্যপূর্ণ তত্ব লিপিসাছিলেন, তবু জামৃতবাহনেব দায়ভাগেল উপর একপানি টীকাও তিনি লিপিযাছিলেন। জীমূতবাহন বানন্দনেপ প্রযে চারিশত বৎসর পূৰ্ব্বেব লোক । আৰ এই আটাশ খানি প্রধান তত্বে যে সকল জিনিসেল আলোচনা লাদ পড়িযাছিল, তাহলে জন্স লঘু-নন্দন আল ও কষেক খালি বই লিপিশাছিলেন, ধপা---ঠীর্থতত্ত্ব, দ্বাদশ যাত্ৰা-তত্ত্ব, গয শ্রদ্ধ-পদ্ধতি, এবং লাসযাত্রা - পদ্ধতি। রানন্দনের নামে আlলও এক পানি শুতিল লক্ট দেখা যায়, তাগুলি নাম "সঙ্কল্প-চন্দ্রিক।" [R. I. Mitra's Notices of Sanskrit MSS., vol. I, No 20৪ ] ‘ণিপুঙ্গব-শাস্থি-তত্ব’ নামে তাচ’ব যে লই আছে, তাছা একপীণ স্বতস্থ তত্ত্ব নয়, উচ। তাহলে "শুদ্ধি-তত্ত্বে'র অংশ বিশেস । এই বইগুলিব শুধু নামগুলি দেখিলেই বোঝা যাগ থে, বলুনন্দন সেই কালের হিন্দুব সামাজিক ও গার্হস্থ্য জাপনেব এবং ধৰ্ম্মকৰ্ম্মানুষ্ঠানেল কোনও দিক বাদ দেন নাই, সকল বিষয় ধবিয়া এক একখানা বই লিপিমাচ্চেন এতগুলি বই লিপিতে তাহাল যে কি অমাতুলিক পবিশম কবিতে হইয়া ছিল, এবং প্রাচীন শাস্ত্র গুলি কেমন তন্ন তন্ন করিযা পড়িতে হইলাছিল, ঐগুলি পড়িলে তাঁচাব কতকটা আভাস পাওযা যায। আব ঐগুলি পণ্ডিলে, তাহাল লিচাব-শক্তি কিরূপ প্রবল ছিল ও বুদ্ধিমত্তা কিরূপ অসাপাবণ ছিল, তাছাও পোঝা যায়। তাহার বই গুলিতে সৰ্ব্বশুদ্ধ৮৯ জন স্মর্বের মতামত, এবং ২২ ও পাণ বই হইতে বচন উদ্ধত হইয়াছে। যেখানে যেখাণে তিনি অন্সেপ সক্তি ল একমত হইতে পাবেন নাই, সেইপানেই তিনি যুক্তি ও তর্কের BK B KJB BB KegB BBBS BBB BB প্রতিষ্ঠা কবিধ৷ছেন । হিন্দুসমাজেল কল্যাণ-কামনায, এবং হিন্দুজাতির পপি এত বক্ষপ উদ্দেশ্যে, তিনি এত পলি শম কলিমাছিলেন পলিমাই সমাজ ও জাতিব উপল তিনি অত্যস্ত প্রভাব বিস্তাব কবিতে সমর্থ ફ ફેમરુિtક્તઃ । 仁デl!立卒 あtち|びや "অতিশয় সম্মান ও শঙ্কা কপিত। তাছাল বহুসংখ্যক শিষ্য TBSBSJSB BJJJ BBBBKSB BB BBB S BB BBS BBBBBS BSBBS BSK BBBBB ললিধাই মনে কবিত। তিনি মাছ কবিতেন, BB D BBBSB BBBB BB SBBS BBBS BSBS কলিবলৈ চেষ্টা কলিত। একদিন তিনি নাকি নদাযাব গঙ্গাব ঘটে আঙ্গিক কলিতে গিয ছিলেন। সঙ্গে কযেকজন শিষ্যও গিলছিল। তিনি যখন আহ্নিক কলিতে লাগিলেন, শিৰ্য্যেলও তখন আঙ্গিক কলিতে লাগিল । এদিকে অক্তিক কবিতে করিতে BBBBB BBBBBB BBBSBB BBBS BBBS BBBS তিনি তাছা টেল পাণ নাই । কিন্ধ শিম্মেল! তাঁচা দেখিয়ছিল, এবং দেপিলা সকলেই চুপে চুপে নিজেব নিজেল কাছ ছাত দিয দিম। খুলিয়া ফেলিয়া, আবাল আঙ্গিকে মন দিল । আঙ্গিক শেশ ইষ্টলে, লঘুনন্দন ত দেপিযা অপাক, সকলেরই কাছ গোল; কেন ? তারপল যখন তিনি নিজের কাছা খোলা টেব পাইলেন, তপন তিনি বুঝিতে পরিলেন তাহার শিষেবা সকলে কেন কাছ খুলিয়াছিল। একবার বলুনন্দন পিতৃপুরুষদের উদেখে পিণ্ডদান করিবার জন্ত গযtয গমণ কবিয়াছিলেন। তীর্থক্ষেত্রে পাণ্ডাদের অত্যাচার এপলও যেমন, २*२8 --
