পাতা:শিশু-ভারতী - অষ্টম খণ্ড.djvu/১৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- মোহলায়েলের মৃত্যুতে র্তাহার পুত্র-পৌত্র*ांcगन श्रभ1*ाग वक इ इंग्र1 ८*ाग । टैtशrब्र1 भश् छिठtद्र পড়িলেন। অত:পর স্থিরীকৃত হইল যে তাহারা মোহলায়েলের অম্বরূপ একটা মূৰ্ত্তি প্রস্তুত ৰরিবেন এবং উহাকে পর্দার আড়ালে রাখিয়। সৌন্দৰ্য্যপপাসু দশকগণের নিকট হইতে উপহার আদায় করিবেন। যুক্তি কার্য্যে পরিণত হইল । আবার অর্থাগম স্বরু হইল । এই সময় জনসমাজে সৌন্দর্য্য-লালস ক্রমেই ৰাড়িয়া চলিয়াছে। মোহলায়েলের মূৰ্ত্তি দেখিয়া লোকে তা হার অনুকরণে তদপেক্ষা আর ও অধিকতর স্বন্দর করিয়া মূৰ্ত্তি তৈয়ার করিতে প্ৰয়াস পাইল । নানাস্থানে তাছার মূৰ্ত্তি রুচির তারতম্যাহুসারে বিভিন্ন আকৃতিতে প্রকাশ পাছতে লাগিল । মানবের এই প্রাথমিক আকাঙ্ক্ষাক্রমে ভাস্কর্য্য শিল্পের উদ্ভব করিল । মোহলায়েলের ভক্তবুন্দ কালক্রমে ঐগুলিতে দেবত্ব অবশেষে ঈশ্বরত্ব আরোপ করিয়া উহারই পূজা করিতে লাগিল । জগতে পৌত্তলিকতার প্রথম স্বচনা হইল । উচ্ছ স্বলতাই জগৎকে ধ্বংসের পথে লইয়া যায়। পক্ষান্তরে সংযমশীলতা ইহাকে উন্নতির পথে চালিত করে। বিশ্রাম, পরিশ্রম, আহার, বিsার প্রভৃতি যাবতীয় কার্য্যই ব্যবহারের রীতি অহসাবে জাৰে য় উন্নতি ৰ অবনতি সাধন করে । অগ্নি সংযতভাবে ব্যবহৃত হইলে জগতের মহোপকা ৪ সাধন করে ; কিন্তু একটু উচ্ছ.আলতার প্রশ্ৰষ্ঠ পাইলে, সে মুহুৰ্ত্ত মধ্যে সৌন্দর্য্যভর বিশ্বকে ভস্মস্ত,পে পরিণত করিয়া ছাড়ে। তদ্রুপ ষড়ঋপু সংঘত ভাৰে পরিচালিত হইলে মানুষের মহোপক এ সাধন করে; কিন্তু উচ্ছ আলভার প্রশ্রম পাইলে উহারা অচিরে জীবের ধ্বংস আনয়ন করে। ভক্তি মানৰেল একটা অলঙ্কার । উচ্ছ স্থলভার প্রশ্রয় না দিয়া সীমার ভিতরে থাকিয়া ভক্তি প্রদর্শন করিলে তাe1 মৰ্ত্তাকে সত্য সত্যই স্বগে পরিণত কবিতে পারে । কিন্তু সংযমের অভাবে মনের এই পৰিত্ৰতম বৃত্তিটা কক্ষচু্যত গ্রঙ্গের নাম মনের যাবতীয় বৃত্তিগুলির ধ্বংস আনয়ন করে । বিশ্বস্বষ্টির পুৰ্ব্বে সকল স্থানেই অন্ধকারের একচ্ছত্র রাজত্ব ছিল । তারপর আলোকের ব্যবস্থা f---తాtaఆగి रहेण । ठथन भारणारक श्रtषाप्द्र छूमूण चन्द बांषिद्धा গেল। আলোকের প্রভাৰে অন্ধকার ক্ষণিক •ाग्राबिउ हहेच्चा झाम थि८-१८य नकूउि छt८य লুকায়িত থাকে ; কিন্তু সুযোগ পাইলেই আবার স্বীয় অধিকার বিস্তার করিয়া থাকে । আধ্যাত্মিক জগতেরও এই একই ব্যবস্থা । মানৰ জীবনের পুৰ্ব্বে পশুত্ব মনোরাজ্যের একচ্ছত্র অধিপতি ছিল । তারপর যখন বিবেকের আলোক তথায় স্থাপিত হইল তখন সে সাময়িকভাবে পরাভব স্বীকার । করিল বটে কিন্তু সুযোগ পাইলেই সবার নিজ মৃত্তি । KDD BBDH HHtBBBBS BB BBB BSBBC fबरgrब्र कfग्नम्र" ५r८क । উচ্ছ স্থলত পশুত্বেরই নামান্তয় । উহা জীবের cभोलिक स्s• । हे शब्र cभोद्र-तौ बप्पश्द्र म८५] বিবেকের পত্তন করিতে হইলে ইহার পশ্চাতে প্রবল রাজশক্তির প্রয়োজন। আ প্রতিহত প্রতাপশালী, ৰিখ জগতের রাজাধিরাজ মাল্লাহ বিবেককে জয়যুক্ত করিবার জন্য সতত উছার পশ্চাতে দণ্ডায়মান । পশুত্বের প্রাবল্য ঘটিলে মাত্মার আলো নিভিয়া যায় । সুতরাং মানব নামধেয় জীৰ তখন অন্ধকারে যষ্টি ভ্রমে লপকে ধারণ করে অমৃত ক্ৰমে হলাহল পান করিয়1 থাকে। কিন্তু আল্লাব ইচ্ছ। মানুষকে পুর্ণম্বে উপনীত করা। তাই তিনি মানব-মনের এই প্রগাঢ় অন্ধকারের রাজ্যে বিবেকের वडिक1थव्घनिष्ठ कब्रिवtब्र जन", ७द१ वाशtङ डेश ক্রমশঃ শক্তিশালী হইয়া, সেই অন্ধকারকে নিৰ্ব্বাসিত করত: উহাকে স্বগীয় অালোকরশ্মিতে চিরউদ্ভালিত করে, ওজন্য, সেই আলোকের রক্ষকরূপে পয়গম্বর প্রেরণ করেন। এই ৰিৰেক বত্তিক। যাহাতে পশুত্বের কালবৈশাখীর ঝটিক বর্তে নিভিয়া ना बाग्न, ऊञ्जना डिनि छाडिङ्ग निकछेँ श्राल्लाग्न गागै প্রচার করেন । কিন্তু স্বৰ্য্যসিংহ অস্তাচল গুহাশায়ী হইলে ধবাস্তরূপ দণ্ডিযুথ যেমন নিৰ্ভয়ে জগৎ আক্রমণ করে জগতের এই শিক্ষাগুরুর ভিয়েtধানেও তেমনি আত্মার সেই প্রাথমিক বৃত্তিটি শৃঙ্খলমুক্ত ছৰ্দাস্ত রাক্ষসের ন্যায় আত্মাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করিয়া বসে । ८भtइब्नt८ग्नcजन्न निम1 cत्रय रुझे वtद्र गtज नtत्र है। জাতির মনে এইরূপে পশুদ্ধের পুর্ণপ্রভাব বিস্তার SSASAS aa SLLSS S