পাতা:শিশু-ভারতী - তৃতীয় খণ্ড.djvu/১৭৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

• =िश्वa-पछrन्क्लड:ो প্রপম দাশ নিক চিস্ত। এই ঔপনিবেশিক গ্রীকৃদের ভিতরেই আৰিভূত হয় । দর্শনের এই প্রথম আবির্ভাব খৃষ্টজন্মিবার ৫ • • • •শত বৎসর আগেকার ঘটনা— অর্থাৎ বর্তমান সময় হইতে আড়াই হাজার বৎসর আগে উচ্চ ঘটিয়াছিল। তার পর ক্রমে গ্ৰীকৃ-সভ্যতাল পেন্দ্র ভূমি এথেন্সে উহা বাসভূমি লাভ কলিয়াছিল ; এবং সকগের চেয়ে বেশ পুষ্টি উহান সেখানেই হুইwাছিল। পরে, বিবিধ রাষ্ট্র বিপ্লব ও সামাজিক বিপ্লবেল দলে কথন ও বা উহ। আলেক্জান্দ্রিনায়, কখনও বা রোমে আশ্ৰয় লাভ করে। ইতিমধ্যে থষ্টান ধন্মের আবিভব হয়এবংfচস্তাশীল ব্যক্তিলা অনেকেই এই ধৰ্ম্মেপ অতগত হইয়া পড়েন। ফলে দার্শনিক চিন্তাধারায় অনেক পবিত্তন ঘটে—উছার আশ্ৰয়স্থানও বদলিসা যায়। আগে উঠা নগরে নাগলি কদের আশ্রয়ে পুষ্টিলte করিতেছিল ; কিন্তু খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মেল লিস্ত}র এবং শক্তিলাভের পরে উহা লোক1লয়ের বাহিরে নিজজন মঠে সংসারত্যাগী সন্ন্যাগীদের ও ধৰ্ম্ম যাজকদের অtশ্রয়ে পোষিত হইতে থাকে। এই ভাবে ইউরোপেপ দশ নদীর্ঘ কাল জীবন যাপন কলে । কিন্তু খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীতে এবংতন্নিকটবৰ্ত্তীসময়ে ইউরোপের ইতিহাসে অনেক বিশেষ বিশেষ ঘটনা ঘটিয়া যায়—যার ফলে দশ ন-শাস্ত্রও আবার সংসারী লোকের হাতে আসিয়া পড়ে ; এবং সঙ্গে সঙ্গে তাহার আকৃতিও পরিচ্ছদ ও বদলিয়া যায়। বর্তমানে ইউরোপে छ**ानौ,यfन्न, ३Éलौ७थ५ हे १० ८७३ म* म*ांtझद्भ55 বিশেষ ভাবে চলিতেছে। আর ইউরোপেব বাহিবে আমেরিক ও ভারতবর্ষের নাম করা যাইতে পারে। ইউরোপে যে দর্শনশাস্ত্রের সাক্ষাৎ আমবাপাই,তাহা গ্রীসেব উপনিবেশসমূহে এবং গ্ৰীক জাতির ভিতর উৎপন্ন হইয়া ক্রমে লোমক জাতির সাহায্যে রোমসাম্রাজ্যের মধ্যে রোমক-সভ্যতার ছাutয় আশ্রয় পায় , পরে, এই সাম্রাজ্যের ধ্বংসের সঙ্গে সঙ্গে খৃষ্টান মঠবাসীদেব আশ্রয়ে উই৷ দীর্ঘ কাল জীবন যাপন করে। তারপর উহ। খৃষ্টান ধৰ্ম্মের সঙ্গে সঙ্গে বর্তমান ইউরোপীয় জাতিদের মধ্যে এবং তা হাঁদের প্রভাবে সমগ্র জগতে ছড়াইয়া পড়িয়াছে। কিন্তু এই দশনের ও আগে আমাদের ভারতবর্ষে দার্শনিক চিন্তার আবিভাব হইয়াছিল। ভারতের দর্শন ইউরোপের দর্শনের চেয়ে ঢের প্রাচীন। এই দর্শনের গভীরতাও কম নহে। কিন্তু ভারতের রাষ্ট্রীয় অবস্থার দরুণ ইহা ইউব মে*ি*ী ও ч1азия" ሕ¢\.. বাহিরে তেমন বিস্তৃত লাভ করিতে পারে নাই। ভারতবর্ষ হইতে একটি বিরাট ধৰ্ম্ম বাংিরেগিয়াছে— তাল নাম বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম - এই ধন্মের আনুষঙ্গিক যে দর্শন, তাহারও ভারতের বাহিরে সাক্ষাৎমিলে। কিন্তু ইহা ছাড়াও ভারতে অনেক রকম দার্শনিক চিন্ত| দেখা গিয়াছে ; সেগুলি বাহিরে তেমন বিস্তার লাভ কবিতে পারে নাই। ভাবতের বাছিবে সিংস্থল, যব প্রভৃতি কতকগুণি ক্ষুদ্র বৃহৎ দ্বীপে ভারতীয় সভ্যতার প্রাচীন নিদশন পাওযা গিয়াছে । কিন্তু তাহা ছাড়া ভাবতের বাহিবে কোথাও হিন্দু নাই এবং হিন্দু দশনের ও কোন চিহ্ন নাই । বৰ্ত্তমানে অবশ্যই ইউরোপ প্রভৃতি দেশে হিন্দুদর্শনের নুনাধিক চচ্চ হুইয়া থাকে। বিগত শতাব্দীতে ও জাম্মানীতে শাপেনছর, ছেগেন প্রভৃতি দাৰ্শনিকের হিন্দু দর্শনের প্রভাব অনেকটা অনুভব করিমাছিলেন। কিন্তু তথাপি ভারতীম দশন মোটামুটি ভারতবর্যেই সীমাবদ্ধ রহিয়াছে। ইউৰোপীয় দশনের ইতিহাসে সাধারণ ভাবে তি-টি যুগ দৃষ্ট হয়। ১ম, প্রাচীন যুগ, অর্থাৎ প্রধানত: গ্ৰীকৃদশনের যুগ , দ্বিতীয় মধ্যযুগ অর্থাৎ খষ্টীয় ধৰ্ম্মেব আৰ-ছাস্থায় যতদিন দৰ্শন-শাস্ত্র ছিল, লেহ বুগ; আর ৩য়, আধুনিক ৰ৷ বৰ্ত্তমান যুগ। প্রাচীন যুগের দর্শনে খষ্টান ধন্মের কোন প্রভাবনাট,-সেইজন্ত, উহার সহিত ভারতীয় দশনের অনেকটা সাদৃশ্য রছিয়াছে। ইউরোপের মধ্যযুগের দশন প্রকৃতপ্রস্তাবে ষ্টান ধৰ্ম্মেৱই আলোচনা—স্বাধীন দার্শনিক চিন্তা উহাতে বিশেষ কিছু ছিল না। তারপর, ঋষ্টীয় পঞ্চদশ,ষোড়শ শতাব্দীতে খৃষ্টীয় ধৰ্ম্মের প্রভাব কতকটা অমাক্ত করিয়া দর্শনে একটা স্বাধীন চেষ্ট।দেখা দেয়, এবং ক্রমশ: এই স্বাধীন চিন্তা-ধারা পুষ্টিলাভ করিয়া বৰ্ত্তমান যুগে আলিয়। উপস্থিত হইয়াছে। এখনও পাশ্চাত্য দর্শনে—ইউরোপে ও আমেরিকায়—থষ্টান ধৰ্ম্মের প্রচুর প্রভাৰ পবিদৃষ্ট হয়। কিন্তু তাহা হইলেও দশনকে এখন আর ধম্মের অধীন বলাচলে না। এক সময়ে তা-ও ছিল ; কিন্তু বৰ্ত্তমানে দাশনিক চিন্তার স্বাধীনতা সকল দিকেই স্পষ্ট হইয়া উঠিয়াছে। ভারতবর্ষেও দশন ধম্মের শাসন অবহেলা করিতে পারে নাই। শাস্ত্র যাহা বলে, তাছাই ভাল করিয়া বুঝিবার চেষ্টার নামই অনেক সময় দশন’হইয়াছে। কোন গৃহীত মতামতের বন্ধন স্বীকার না করিয়া স্বাধীনভাবে সত্যাচুসন্ধানই প্রকৃত পক্ষে দশন । ইউরোপীয় দশনের ---