! ! h সাম্য, মৈত্রী স্বণশ্রীলতা উদ্ধ ন্ধ হইয়াছিল, লোকে তাহার কথাই বশ কবি ভাবিতে শুরু কবিল, এবং সকলেরই লক্ষ্য হইল, কি করিয় রাষ্ট্র এবং সমাজে সেই আদশ স্থপ্রতিষ্ঠিত কব যায়। ফবাসা বিপ্লবে আব কিছু ফল হউক না হউক, পুৰাতনের প্রতি অন্ধ এবং অহেতুক শ্রদ্ধাৰ ভাবট কাটিয়া গিয়াছিল-লোকে সাহস কাবস্থা নূতন মঙ্গে দীক্ষা লইতে স্থক কবিগাছিল—uলাকে শাল বুঝিগছিল যে, সাধাবণের মধ্যে সাম্য প্রতষ্ঠিত ন হইলে মৈত্রী বা স্বাপান"। অtiসলে না এবং স্বাধীনত । ন পাইলে প্রকু • সামোব ও অষ্টি হইবে না। সারা উনবিংশ শ দিব পপবৰ্ত্তী হা হাস এত সাম্য, DBB BB BES KSCB BB S BSBSBJ প্ৰ:"ষ্টীল এল না। এ কাহন" । SSB DDBB BB BBB BS BBB BS GGg BBS হঠঘাছে, তপন মনীন এবং বঞ্জসদৃগণ .bষ্ট BBBSTS BBBS SSSBBSB BBBS KKSBSBBB BBBB BS BBBBS BBB BBBB BBBBS KKSBB BBSBgg ggJ SBSBBSBBS BB BBBS BBBSB KBB SBBB BBB KJCBBBSBBS তাহাদেবী দৃষ্টাম্বে অনুপ্রাণ ইষ্ট আমেৰিকাৰ যুদ্ধ বাষ্ট্রব স্থাপাসকৃগণ তাঙ্গাদেব রাষ্ট্র বাপস্থায় সেই আবকাপ গুলি বিশেষ ভাপে নিপদ্ধ কলিয়ছিলেন। BB BB E SSSSSS BBB SBBB S gg SBBS BBSB S JJSS SDDDDSS BBD • :ዛዱ (ኅኅ SBBS CCSKK SBBBS SJSK E0S 0S0 S0SSJJSJS আমাদের দশে এখন নুতন রাষ্ট্র লালস্থ ৈ•র কববে কথা হইতেছে, এবং এই আদশেই অনুপ্রাণ • হইথ। অনেক নেয়। চাইতেছেন, সেন এই সমস্ত নীলক অধিকাৰেৰ উল্লেশ স্পেনে থাকে। বাষ্ট্র-ব্যবস্থাব মধ্যে এত উল্লেগের প্রয়োজন যুক্ত। কতপানি, সে সম্বন্ধে মতদ্বৈৰ থাকিতে পাবে কিন্তু এই দাবীব পশ্চাতে যে ফরাসী-বিপ্লবীদেব মঙ্গের প্রেরণা আছে, তাহ। কেহই অস্বীকার কবিতে পরিবেন না। সামা, মৈত্রী এবং স্বাধীনতা পূর্ণমাত্রা কো রাষ্ট্রেই এ পর্য্যস্থ প্রতিষ্ঠিত হয় নাই –হয়ত সেটা সম্ভবপরও নয়। কিন্তু বাষ্টিক অধিকাবে ( civil
IF, 6 rights) যে সকল মামুসের সমান দাবী, ইহ। আজ সৰ্ব্ববাধিসন্মত। ঠিক .তমনই, নানাদেশের লোকেব মধ্যে আচাব, ধৰ্ম্ম, রাজনৈতিক ব্যবস্থ প্রভৃতি বিষযে অনেক তাবস্তম্য থাকিতে পাবে, কিন্তু তাহারা যে প্রধানত: মা9য এবং তাহাrদব মেত্রীর সম্ভাবন। শকাশকুসুম না, একথাও সকল চিস্তাশীল ব্যক্তিত্ব আজকাল স্বীকাব করেন। আর স্বাধীন ব্যাপারে য মাহুrগর 8িপখন অধিকার, তাহা সকলেই আজ মামতে ।পা, কারণ বাধ হইতেছে প্রধানত: মানুসের শক্তি : বিকাশের জন্ম, মানুষ বাষ্ট্রের জন্য নয় । সা., মৈন্ত্রী এবং স্বাধীনতাৰ এই আদর্শ যে SES BS SBB BB BBB BBS BBS BB S SS SS 00 CSSCC SSSB BSB BBBB BBBB BSBBB BS BB BBBB BBB BBB BBB ভাল, পথ পালগ • স্থা স্থাই মাতমের সবটুকু নয়। মান্তদেব সলিল আপিল লি দাগ থাকুক না কেন, BSS00 BBS BBBB BB CCBBB BBBBS BB DDSBBS BSBB BS SBBB BBB BBB BBBB আসান এবং অপান বরণ কলিয়। লহৰে হয় । শুধু তাত নয-মা9ম দার্শনিকতাপূর্ণ দাপা গুলি অনেক সমযেই কার্যো পৰিণ - কবিদে পারে .1, কারণ মাথমিক দুৰ্ব্বগত। তাহার বন্ধে বন্ধে । বাহিরের শসামা, পৰrপান । এ- অrমত্রব বন্ধন হইতে মুক্তিলা- কাব্য - স সামা,মৈত্র এবং স্বাধীন পূর্ণভাবে উপ*োগ ক বলে পারে না, কারণ হাব অস্থানহিত বৈষম্য পেং পি sদ অনেক সময়ে মৃ ন বকমেব আসামোল স্পষ্ট কবে : ধান-নিপুনের বিভেদ দুব হইয়া ষ্টি ে পালে, লি স্ব বুদ্ধিমান নিবুদ্ধিব পিভেদ বাহিবের অস্থোপচাবে দুবাহুত হব না। ফরাসীদেশেৰ বিপ্লবীর। বাহিরের অসাম্য এবং পবাধীনতাৰ মূলোচ্ছেদ করিয়াছিল, কিন্তু অচিবেক তাহাব স্থলে নূতন ধরণের বিভেদের স্পষ্ট হইয়াছিল সাম্য, মৈত্রী, স্বাধীনতার বাণীর মধ্যে আ গুন আচে অনেকখানি, কিন্তু মাহুষের চিবাগত ভেদবুদ্ধি এবং ভেদ ব্যবহারের ফলে সেই আদর্শ কখনই স্থায়ীভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে রাষ্ট্র এবং সমাজ ব্যবস্থায় প্রকাশিত হতে পারেন । ASA SSASAS SSAS SSASY
