---------------------------- কোন ও অস্থা ছিল না—তিনি যজ্ঞে পশু হিংসা নিবাৰণ করি যাছিলেন । তিনি দণ্ডসমতা ও ব্যবহার সমতা স্থাপন করিয়া ব্রাহ্মণদের বিশেয বিশেষ অধিকার কাড়িয এলাহাবাদের অশোকস্তম্ভ লই য়াছিলেন । ধৰ্ম্ম - তম ঐ নিযুক্ত করিয়া ব্রাহ্মণদের ধৰ্ম্মকেও রাজকীয শাসনের পরিচালনার বিষয়ীভূত কবিয, তাহাদের ধৰ্ম্মস্বাতন্ত্রা ক্ষুন্ন করিয়াছিলেন । এই সব কারণে ব্রাহ্মণদের মধো অশাস্তি উপস্থিত হইলে তাহারা মৌর্য্য-রাজশক্তির বিরুদ্ধে f*łse--ef=areh আন্দোলন উপস্থিত করিলেন ও তাহারই ফলে মৌর্য সাম্রাজ্যের ভিত্তির দৃঢ়তা নষ্ট হইয়াছিল। কিন্তু ইঙ্গ মনে করিবার কোনও সঙ্গত কারণ নাই—অশোকের অনুশাসন হইতেই আমরা গু নিতে পারি যে, পর ধম্মের প্রশুি তাতার পদালেjব ঙ্গ ভাপ ছিল না। বিরাদ্ধ মত ৰ! পম্মেল প্রতি দ্বেষ চাব -- তাৰ বাজ্যশাসনেব મનમોfક ছিল । তোমব তা হবে দ্বাদশ শিলালিপি পণ্ডিলেই বুঝি “ পাপিলে যে, তাহাব পলপম্মের প্রাঃ কি মহান দাস ছিল મુ જ છtજી તાન જર્મન ન , এাহ্মণদিগকে সম্মান কৰতে শুিনি লব বলে করিযী ( শিললপি ও স্ত গুলিপিতে) বলিয়া দিয়াছেন । এহ্মণদের প্রতি গঠিত বা অনুচিত আচলণেব নিন্দ করিয়াছেন । তিনি ব্রাহ্মণদেব ও শুভচিন্তক ছিলেন ও ধৰ্ম্ম-মহামাত্রদিগকে তাক৷ দেরও কল্যাণ ও স্বখেব প্রতি দৃষ্টি রাখিতে বলিয়াছেন। (ষষ্ঠ স্তগুলিপি) . অশোকের পরবর্তী মৌর্য্য রাজাদের বিষয় আমরা প্রায় কিছুই জানি না। বোধ হয়, তাহার পরেই তাতার পুত্র কুণাল রাজা হইয়াছিলেন। কুণাল ১৩২ খৃঃ পূঃ হইতে ২২৪ খৃঃ পূঃ পৰ্য্যস্ত রাজত্ব করিযাছিলেন। বৌদ্ধ ও জৈন সাহিত্যের অনুসারে তিনি অন্ধ ছিলেন , রাজকার্যের ভার তাহার পুত্র সম্প্রতির উপর ন্যস্ত ছিল। কুণালের রাজত্বকালে তাহার পুত্র জালেীক "לה • ג
