--- हेच छाछैन भन्नाद्र क८ब्रन । _धङ्गउगप्प अभप्ऊद्र ইতিহাসে ইথফাটনকে প্রথম একেশ্বরবাদের প্রবর্তক বলা ৰাইতে পারে। ইখsাটনের ধর্শ্ববিপ্লব তাহার প্রজার গ্রহণ করে नाहे । उाशप्नद्र म८षा cशाभरन आभनtनरवद्र পূজা চলিতে থাকে। ইখন্তাটনের মৃত্যুর পর छैशत्र चाभाडा प्लेdन्थाभन श्रादाग्न भााभप्नत्र প্রক্ষাগু পূজা প্রচলিত করেন। রাজা হারমহাবের সময় অ্যামনদেবের পূর্ব প্রতিপত্তি সম্পূর্ণরূপে পুনঃ প্রতিষ্ঠিত হয়। সঙ্গে সঙ্গে অস্কাঙ্ক দেবতাদের পূজাও প্রক্ষাপ্তভাবে পুনরায় আরম্ভ হয়। विउँौह ब्राभरनtनग्न नभइ श्हे८ऊ श्राभनटनरवद्र ক্ষমতা ও সমুদ্ধি অসাধারণক্ষপে বাড়িতে আরম্ভ করে। এই সময়ে বাল, স্বটেশ্ব প্রভৃতি অনেক বিদেশী দেবদেবীর পূজাও প্রচলিত হয়। এখন কুমীর, ভেড়া, শিয়াল, ষাড় (Apis Bull) ●कृङिद्र भिणद्र श३८ङहे भूछ'श्रांद्रछ श्ष । এই সমস্ত নানা দেবদেবীর পূজার জন্ম भिणरद्रग्न ब्रांखबा रनव्र शमाद्र भमित्र निभाग করিতেন। প্রত্যেক সহরেই অসংখ্য মন্দির ছিল श्राद्र ७शे नभरा भमि८द्रव वाग्न निर्दिाटश्द्र छत्र রাজার অনেক বহুমূল্য উপঢৌকন ও জায়গীর দিতেন। মিশরবাসীরা মনে করিত ষে, দেবতাবা মন্দিরেই বাস করেন, কাজেই ধনীৰ বাসগৃহে যে সমস্ত বন্দোবস্ত থাঙ্কিত মন্দিরেও সেই সকলেরই दादरा कव्रा हरेड । पश्न ८रु गश्त्र ब्राजधानैौ হইত তখন সেখানকার স্থানীয় দেবতা ও তাহার মন্দিরের সমুদ্ধি বিশেষরূপে বৃদ্ধি পাইত, পূজার পদ্ধতি খুবই সাধারণ ছিল। মাছুষের যাহা দরকার দেবতাদের সেবায় তাহাই উৎসর্গ कद्रा शहेख् । ॐाशtनद्र ८ङारणब्र छछ aहूद्र পরিমাণে খাদ্ধ, পানীয় দ্রব্য ও বসন-ভূষণ দেওয়া হইত। র্তাহাজের চিত্তবিনোদের জঙ্ক নাচगाप्नद्रe दएमावरा कब्र शहेऊ । भांएव भाcव बीकअप्रक कब्रिग्रा विtणरु ऍE५नदe *ाजन कब्र হইত। এইসব দেবতাদের পূজার জন্ম পুরোহিত ছিল। জীলোকেরাও হাখোর, নিট প্রভৃতি দেবীর cनदाइ निबूङ श्रेऊ। उाशtरद्र काब श्नि नृपठानैठ कब्रt । 4 -o সাম্রাজ্যের যুগে দেবোত্তর সম্পতির পরিমাণ বাড়িয় যাওয়াতে পুরোহিতদের রাজনৈতিক ক্ষমতারও বিশেষ বৃদ্ধি হইল। এতদিন ভিন্ন ভিন্ন মন্দিরের পুরোহিতদের পরম্পরের মধ্যে কোনরূপ সম্বন্ধ ছিল না। এখন থিবসের অ্যামনদেবের প্রতিপত্তি ও তাহার এখান পুরোহিতের ক্ষমতা অসাধারণরূপে বৃদ্ধি পাওয়াতে অস্কাঙ্ক नगफ भनि:ब्रद्र भूरब्राश्रिङब्रा उँाक्ष्ात्र भयौन হইলেন। মন্দিরের ঐশ্বর্ঘ্যের বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে भूणाद्र भकडिe चाँ*णउद्र ७ जाक्प्रभाक भूर्न इझेल । মিশরবাসীদের পরলোকের বিষয়ে ধারণা অনেকটা অস্পষ্ট ও জটিল। কিন্তু মিশরের हेडिशन बूक्रिड श्रेष्न ठाश बांना प्रब्रकाद्र । মিশরবাসীরা মনে করিত যে, মানুষের জন্মের সঙ্গে সঙ্গে তাহার দেহে প্রাণের সঞ্চার হয়। মৃত্যুর পর দেহ ও প্রাণ একসঙ্গেই পরলোকে প্রয়াণ করে। ইহাছাড়া প্রত্যেক্ষ লোকেরই আত্মা আছে। তাহাদের ধারণা আহসারে ছায়াও দেহেরই অংশ। ३शरशत्र भद्र"tब्रद्र भcषा कि नरक ठाश दूका पात्र না। পরলোকের বিষয়েও তাহাদের ধারণা অলম্বন্ধ ও পর-পর বিরুদ্ধ। কখনও মনে করা হইত মিশরের পশ্চিমদিকে প্রেতলোক অবস্থিত। জাৰার কখনও মনে করা হইত যে, পাতালপুরীতেই মুতেরা বাস করে। নক্ষত্ৰখচিত রাজিতে কিন্তু তাহারা আবার ভাবিত যে, মৃত্যুর পর মাছৰ गापौव्र क्र" पब्रिग्ना आकारण प्लेक्विग्ना शाग्न अदर छगदान ‘রি’র অনুগ্রহে জ্যোতিষ্কন্ধপ ধারণ করে। এদিকে वप्नक नभन्न श्रादाद्र उsांशटनब्र भरन श्हेड cष, জাকাশের উত্তর-পূর্ব দিকে "মরুভূমি” ৰলিয়া একটি দেশ আছে। মরণের পর যুতেরা সেখানে স্বশ্বে স্বচ্ছদে ৰাস করে। সেখানে প্রচুর পরিমাণে शाकद्रदा उ नाeद्रा याग्रहे ; उाश शफा शृथिवैौरफ স্বতের কবরে যে ভোগদ্রব্য দেওয়া হয়, তাহাও তাহাদের ভোগে আসে। সবাই যে এই পুণ্যভূমিতে আসিতে পারে, তাহা নহে ; কারণ ३शब्र क्रांत्रिषाrब्र भशनमूद । काबलाशेौ अथवा বন্ধুভাবাপন্ন দেবতাদের অম্বুগ্ৰহ হইলে তাহাদের সাহায্যে এখানে আসা যাইতে পারে। স্থধ্যদেবও कांशtक कांशरंकe *ांशद्र cनोकांइ कब्रिग्रा ७षitन
