* (ع অর্থাৎ ঐনন্দ-যশোদাদির ভাব ৪র্থ, মধুর অর্থাৎ ঐএজদেৰীগণ নিজ প্ৰাণেশ্বরী €मडौ किए*ांद्रौ जैौछेब्र चांछूत्रं८उ) ॐ८**)छन-दल्ल८ङङ्ग ८ष cनदन कब्रिड्रां HZDS DBB BBBB BBDD DBBS DDD DDBB DD BBtt cगदन ।। ७३ डांबळ्छूटेtाद्र भरश cष (कन उांबांचtङ्गब्र नाशहे चाडौडे-छांदमब्र उछन । उग्रt५I cथtषांख् भक्षूद्रडांबद्दे नर्स्थ}। क्रूि ७शग गाथक्क সাবধান হইতে হইবে । তাছারা যেন নিজেকে ব্ৰজ-জুনের সছিত অভিন্ন মনে না করেন। শ্ৰীকৃষ্ণের নিত্যপরিকরগণের কোন শ্ৰীমূৰ্ত্তির সহিত নিজের অভেদ কল্পনা অপরাধজনক । ইহাকে আছংগ্রহেীপালন কছে । সাধক, ব্রজবালিজনের ভাবলুব্ধ হইয়া কেবল সেই ভাবপ্রাপ্তির নিমিত্ত তাহদের আনুগত্য স্বীকার করিবেন। 始 সাধ্যবস্তুর ক্রম-বিচারে শ্রীরাধা-প্রেমই সাধ্যশিরোমণি বলিয়। কথিত ইলেও এমাহগ্ৰস্তু পারকীয় ভাবযুক্ত মধুর রাধা-প্রেমকেই সাধ্যতত্বের পরাবধি রূপে নির্ণয় করিয়াছেন। অতএব মঞ্জরী বা দাগীভাবে ঐরাধাকৃষ্ণের कूथ-:गवांगांउहे औरदद्र नाथjाँव१ि । न|१|वखणांछ कब्रिtउ श्रेंtगरे गांश्न আবগুক। উক্ত রাগামুগা সাধন-চতুষ্টয়ের মধ্যে চতুর্থ মধুরভাবে সাধনের দ্বারাই উন্থ লভ্য হইয়া থাকে — “রাধাকৃষ্ণের লীলা এই অতি গৃঢ়তৰ। नांशु-द९मलाjछां८द न ह्द्र ८१iछद्र !' . অতএব—“সখীভাবে তাছা ধেই করে অমুগতি । রাধাকৃষ্ণ কুঞ্জ-সেবা সাধ্য সেই পায়। সেই সাধ্য পাইতে আর নাছিক উপায় । অতএব গোপীভাব করি অঙ্গীকার। ब्रांबिनेिन 5िtख ब्रांक्षांझ्रकद्र विशंद्र ॥ সিদ্ধদেহ চিন্তি করে তাহাঞি সেবন সখীভাবে পায় রাধাকৃষ্ণের চরণ ॥ এই সাধন-প্রণালী সম্বন্ধে শ্ৰীপাদ রূপ-গোস্বামী বলিয়াছেন “क्लक्ष९ "इब्रम् छनशंश cथé९ निज गगौश्उि५ ।। उरु९ क्षांब्रडकाएगी दू६)ाषागर अरछ नना ।
