গোষ্ঠ-লীলা । - 8하 নে কুপ্যামি যথোদিতং কুরুথচেৎ কিন্তুঙ্গনাং সৰ্ব্বথা ভাযন্তেহস্তমেব তেন ভবতীঃ প্রত্যেমি বামাঃ কুতং । দেবাৰ্থং কুসুমানি মে চিনুথ চেৎ সত্যং কুরুথবং সহে মন্তং পশুতে সাধুতাং মম পরাং যুদ্মাস্থ চোরাঙ্কপি ॥১৫ সেবেমহি । তস্মাৎ পুষ্পে যুঃ আগ্রহ: নোহস্মাকং সমুচিত এব। পক্ষে পুষ্পেষুঃ কন্দপঃ তস্মিন আগ্রহ: ॥১৪ I শ্ৰীকৃষ্ণোহপি স্বপক্ষ স্থৰ্য্যেপক্ষয়োবে ধিক সামান্তশব্দেনোত্তরমাহ । যথোদিতং স্বৰ্য্যপূজার্থ মংপূজার্থ বা কুরুথ চেৎ নো কুপ্যামি কিন্তু অমৃতং মিথ্যামেব সৰ্ব্বথা ভাষস্তে তেন হেতুন ভবতীঃ বামাঃ কুতোহহং প্রত্যেমি । দেবর্থিং মে কুসুমানি । পক্ষে মে দেবাৰ্থং ক্রীড়াৰ্থং চিকুণ চেৎ সত্যং শপথং দেবের প্রতিদিন পূজা করিয়! থাকি ; অতএব আমাদের পুষ্পেষ্ণু অর্থাৎ পুপাম্বেষণে আগ্রহ হওয়াই ত উচিত ? সুতরাং তুমি অনৰ্থক রাগ করিতেছ কেন ?” * শ্ৰীকৃষ্ণ যেমন রসিকশেখর, ঐরাধাও তেমনি রসিকুমণি। তিনি শ্লেষে প্রকাশ করিলেন—“যিনি নিখিল তাপতমঃ ছুঃখহারী রূপে বিশ্ববাসীর নয়নানন্দ বিধান করেন এবং বলপূর্বক কর-কমল স্পর্শ দ্বারা ব্রজ-কুল পদ্মিনীগণকে প্রফুল্ল করেন, আমরা যখন সেই অভীষ্টপ্রদ উজ্জ্বলকাস্তি’ শ্রীকৃষ্ণের প্রতিদিন সেবা করি, অামাদের পুষ্পেষু অর্থাৎ কন্দপের প্রতি আগ্রহ হওয়াই সমুচিত । সুতরাং এজন্য আর বৃথা রোষপ্রকাশ কেন ? ॥১৪ শ্ৰীকৃষ্ণ শ্রীরাধার সরস-বাক-চাতুৰ্য্যের মৰ্ম্ম অবগত হইয়া স্বপক্ষ ও সূৰ্য্যপক্ষবোধক শব্দ-সাহায্যে এইরূপ উত্তর প্রদান করিলেন —সুন্দরি! তুমি মুখে যাহা বলিলে, কাজে যদি তাহাই কর, অর্থাৎ মিত্রপূজার निभिख३ श्रूयक्लष्ट्रम कन्न, डांश इशङा श्रामि तांश कब्रिव न, किक्ष জানি, অঙ্গনাগণ সৰ্ব্বদ মিথ্যা কথা কহিয়া থাকে কুঞ্জং ছে
