দ্বিতীয়োছধ্যায়: । > 0 } চিচ্ছক্তেঃপ্রতিবিম্বত্বাত্মায়য়া ভিন্নত কুতঃ। প্রতিচ্ছায়া ভবেদ্ভিন্ন বস্তুনো ন কদাচন ॥ ৩৫ ॥ তস্মান্মায়াকৃতে বিশ্বে যদযদ্ভিাতি বিশেষতঃ । , তত্তদেব প্রতিচ্ছায়া চিচ্ছক্তে জলচন্দ্রবৎ ॥ ৩৬ ৷ মায়য়া বিম্বিতং সৰ্ব্বং প্রপঞ্চঃ শব্দ্যতে বুধৈঃ । জীবস্য বন্ধনে শক্তমীশস্য লীলয়া সদণ ॥ ৩৭ ॥ বস্তুন শুদ্ধভাবত্বং ছায়ায়াং বৰ্ত্ততে কুতঃ। তস্মান্মায়াকৃতে বিশ্বে হেয়ত্বং পরিদৃশ্বতে ॥ ৩৮ ৷ অনেকের মনেই এরূপ সংশয় উদয় হয় যে, মায়া পারমেশ্বরী শক্তি নয় ; যেহেতু পরমেশ্বর সর্বমঙ্গলময় ও অপাপবিদ্ধ, কিন্তু র্যাহারা ঈশ্বরকে সৰ্ব্বকৰ্ত্ত ও সৰ্ব্বনিয়ন্ত বলিয়া জানেন, তাহারা অন্য কোন ঈশ্বরবিরোধীতত্ত্ব স্বীকার করেন না, অতএব তাহারা ভগবাড়ক্তির মায়াপ্রভাব বলিয়। ঐ তত্ত্বকে বিশ্বাস করেন। চিচ্ছক্তির প্রতিবিম্ব বা প্রতিচ্ছায়৷ রূপা মায়। চিচ্ছক্তি হইতে স্বাধীন নহে । ভগবৎ স্বেচ্ছাক্রমে বিপরীতধৰ্ম্ম প্রায় মারা চিচ্ছক্তির নিতান্ত অনুগতা ; এস্তলে বিম্ব, প্রতিবিম্ব, প্রতিচ্ছায়া ইত্যাদি শব্দ প্রয়োগ দ্বারা পুরাতন বিম্ব প্রতিবিম্বরূপমতবাদীর অর্থগ্রহণ করা উচিত নয় । ৩৫ । মায়ার সত্তা বিচার করিলে স্তির করা যায় যে, পরাশক্তির চিৎপ্রভাবগত বিশেষ নিৰ্ম্মিত বৈকুণ্ঠের প্রতিচ্ছায়ারূপ এই বিশ্ব । জল চন্দ্রের উদাহরণ প্রতিচ্ছায়াসম্বন্ধে প্রযোজ্য কিস্তুজলস্থ চন্দ্র যেমত মিথ্যা, বিশ্ব সেরূপ মিথ্যা নয়। মায়। যেরূপ পরাশক্তির প্রভাবরূপ সত্য, তদ্রচিত বিশ্ব ও তদ্রুপ সত্য । ৩৬ । পরিচারিকার কার্য্য দর্শাইয়া কহিতেছেন যে, মায়াপ্রস্থত জগৎকে পণ্ডিতেরা প্রপঞ্চ বলেন । ঈশলীলা-ক্রমে জীবকে বন্ধন করিতে প্রপঞ্চ সমর্থ ( এই অধ্যায়ের ২২। ২৩ শ্লোক দৃষ্টি করুন )। ৩৭ ৷ কিন্তু বস্তুর ছায়াতে যেমত বস্তুর শুদ্ধভাব প্রকাশ হয় না, তদ্রুপ মায়াকৃত বিশ্বে চিত্তত্ত্বের উপাদেয়ত্ব পরিদৃপ্ত হয় না, বরং তদ্বিপরীত ধৰ্ম্মরূপ হেয়ত্ব দেখা যায়। ৩৮।
