তৃতীয়োহধ্যায়: । Şs ot জীবানাং ক্রমভাবানাং লক্ষণানাং বিচারতঃ । কালোবিভজ্যতে শাস্ত্রে দশধা ঋষিভিঃ পৃথক্ ॥ ১০ ॥ তত্তৎকালগতো ভাবঃ কৃষ্ণস্য লক্ষ্যতে হি ষঃ । সএব কথ্যতে বিজ্ঞৈরবতারে হরেঃ কিল ॥ ১১ ॥ কেনচিদ্ভজ্যতে কালশ্চতুৰ্ব্বিংশতিধা বিদ। অষ্টাদশ বিভাগে বা চাবতারবিভাগশঃ ॥ ১২ ॥ মায়য়া রমণং তুচ্ছং কৃষ্ণস্য চিৎস্বরূপিণঃ । জীবস্য তত্ত্ববিজ্ঞানে রমণং তস্য সম্মতং ॥ ১৩ ॥ ছায়ায়াঃ সূৰ্য্যসম্ভোগে যথা ন ঘটতে কচিৎ ৷ মায়ায়াঃ কৃষ্ণসম্ভোগস্তথা ন স্যাৎ কদাচন ॥ ১৪ ॥ উন্নতির ইতিহাস আলোচনা করত ঐতিহাসিক কালকে দশ ভাগে বিভাগ করিয়াছেন । যে যে সময়ে একটী একটা অবস্থান্তর লক্ষণ, রূঢ়রূপে লক্ষিত হইয়াছে, সেই সেই কালের উন্নত ভাবকে অবতার বলিয়। বর্ণন করিয়াছেন । ১০ । ১১ । কোন কোন পণ্ডিতেরা কালকে চবিবশভাগে বিভক্ত করিয়াছেন,—কেহ কেহ অষ্টাদশ ভাগ করিয়া তৎসংখ্যক অবতার নিরূপণ করিয়াছেন । ১২ । কেহ কেহ বলেন যে, পরমেশ্বর সৰ্ব্বশক্তিমান , অতএব অচিন্তাশক্তি ক্রমে মায়িক দেহ ধারণ করত সময়ে সময়ে অবতার হইতে পারেন। অতএব অবতার সকলকে ঐতিহাসিক সত্ত্ব বলিতে পারা যায় । সারগ্রাহী বৈষ্ণবমতে ইহা নিতান্ত অযুক্ত, চিৎস্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণের মায়ারমণ অর্থাৎ মায়িক শরীর গ্রহণ ও তদ্বারা মায়িক কাৰ্য্য সম্পাদন নিতান্ত অসম্ভব, যেহেতু ইহা তাহার পক্ষে তুচ্ছ ও হেয়। তবে চিৎকণস্বরূপ জীবের তত্ত্ববিজ্ঞানবিভাগে তাহার আবির্ভাব ও লীল সাধুদিগের ও কৃষ্ণের সন্মত। ১৩ । যেরূপ ছায়ার সহিত হুর্য্যেব সন্তোগ হয় না, তদ্রুপ মায়ার সহিত কৃষ্ণের সন্তোগ নাই। ১৪। সাক্ষাৎ মায়ার সহিত সম্ভোগ দূরে থাকুক, মায়াশ্রিত
