Y > R ঐকৃষ্ণসংহিতা । অষ্টমে ভগবান সাক্ষাদৈশ্বৰ্য্যাখ্যাং দধত্তমুং। প্রাদুরাসীন্মহাবীৰ্য্যং কংসধ্বংস-চিকীর্ষয় ॥ ৯ ॥ ব্রজভূমিং তদানীতঃ স্বরূপেণাভবদ্ধরিঃ । সন্ধিনী নিৰ্ম্মিত সাতু বিশ্বাসে ভিত্তিরেবচ ॥ ১০ ॥ ন জ্ঞানং নচ বৈরাগ্যং তত্র দৃশুং ভবেৎ কদ। . তত্রৈব নন্দগোপঃ স্যাদানন্দ ইব মূৰ্ত্তিমান ॥ ১১ ॥ উল্লাসরূপিণী তস্য যশোদা সহধৰ্ম্মিণী । অজীজনৰ্ম্মহামায়াং যাং শেরিনীতবান ব্রজৎ ॥১২ ক্রমশো বৰ্দ্ধতে কৃষ্ণঃ রামেণ সহ গোকুলে। বিশুদ্ধপ্রেমসূর্য্যস্য প্রশান্তকরসংকুলে ॥ ১৩ ॥ পুত্র হইয়া অবতীর্ণ হইলেন। নাস্তিক্যনাশরুপ কংসধ্বংস ইচ্ছা করিয়া মহাবীৰ্য্য ভগবান প্রাচুর্ভত হইলেন। ৯। চিচ্ছক্তিগত সন্ধিনী নিৰ্ম্মিত ব্রজ-ভূমিতে ভগবান স্বস্বরূপে অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণস্বরূপে নীত হইলেন। সেই ভূমির ভিত্তিমূল বিশ্বাস, ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে জীবের যুক্তিবিভাগে বা জ্ঞানবিভাগে ঐ ভূমি থাকে না, কিন্তু বিশ্বাসবিভাগেই তাহার অবস্থান হয় । ১০ । জ্ঞান বা বৈরাগ্য তথায় দৃশু হয় না, আনুন্দুমুৰ্ত্তি নন্দগোপ তথায় অধিকারী, এতত্তত্বে জাতির উচ্চত্ত্ব বা নীচত্র বিচার নাই, এই জন্যই আনন্দমূৰ্ত্তিকে গোপত্বে লক্ষিত হইয়াছে। বিশেষতঃ গোচারণ ও গোরক্ষণ ও অনৈশ্বৰ্য্যাত্মক মাধুৰ্য্যত্বও লক্ষিত হয়। ১১। উল্লাসরূপিণী নন্দপত্নী যশোদা, যে অপকৃষ্ণ তত্ত্বমায়াকে প্রসব করেন তাহ ব্রজ হইতে বসুদেবকর্তৃক নীত হইল। পরানন্দধামচিন্তায় বদ্ধজীবের পক্ষে যে মায়িক ভাব অনিবাৰ্য্য, তাহ শ্ৰীকৃষ্ণাগমনে দূরীকৃত হইল। ১২। বিশুদ্ধপ্রেম-স্বৰ্য্যকিরণসমূহ-পরিপূরিত গোকুলে শুদ্ধজীবতত্ত্বরূপ রামের সহিত অচিন্ত্য ভগবত্তত্ব শ্ৰীকৃষ্ণ বৃদ্ধি হইতে লাগিলেন। ১৩। নাস্তিক্যরূপ কংস শ্ৰীকৃষ্ণকে বিনাশ করিবার বাসনায় বালঘাতিনী পূতনাকে ব্রজে প্রেরণ করিলেন। মাতৃস্নেহ ছলনা করিয়া
