অষ্টমোহধ্যায়: । ১৩৭ বৃন্দাবনং বিনা নাস্তি শুদ্ধসম্বন্ধভাবকঃ । অতো বৈ শুদ্ধজীবানাং রম্যে বৃন্দাবনে রতিঃ ॥ ৬ ॥ তত্রৈব কান্তভাবস্য শ্রেষ্ঠত শাস্ত্রসম্মত । জীবস্য নিত্যধৰ্ম্মোয়ং ভগবদ্ভোগ্যতা মত ॥ ৭ ॥ ন তত্ৰ কুণ্ঠত কাচিৎ বর্ততে জীবকৃষ্ণয়োঃ । অখণ্ডপরমানন্দঃ সদা স্যাৎ প্রতিরূপবৃক্ ॥৮ ॥ সম্ভোগস্থখপুষ্ট্যৰ্থং বিপ্রলম্ভোপি সম্মতঃ । মথুরা-দ্বারকা-চিন্তা ব্রজভাববিবৰ্দ্ধিনী ॥ ৯ ॥ অন্তত্ৰ শুদ্ধ সম্বন্ধভাব নাই। এতন্নিবন্ধন শুদ্ধ জীবদিগের বৃন্দাবনধামে স্বাভাবিকী রতি হইয়া থাকে। ৬। বৃন্দাবনস্থ কান্তভাবই সৰ্ব্বশাস্ত্রসম্মত শ্রেষ্ঠ, যেহেতু জীবের ভোগ্যতা ও ভগবানের ভোক্তৃত্বরূপ নিত্যধৰ্ম্ম ইহাতে বিশুদ্ধরূপে লক্ষিত হয় । ৭ । নিত্যধৰ্ম্মে অবস্থিত জীব ও কৃষ্ণের মধ্যে কোন প্রকার কুণ্ঠত নাই । অখণ্ড পরমানন্দ উহাতে প্রীতিরূপে নিত্য বর্তমান আছে। ৮ । জীব ও কৃষ্ণের সম্ভোগসুখই ব্ৰজরসের নিত্য প্রয়োজন। সেই সুখের পুষ্টি করিবার জন্য বিপ্ৰলন্ত অর্থাৎ পুর্বরাগ, মান, প্রেমবৈচিত্ত্য ও প্রবাসরূপ বিরহভাব নিতান্ত প্রয়োজন । মথুরা ও স্বারক চিন্তা দ্বারা তাহা সিদ্ধ হয়। অতএব মথুরা ও দ্বারকাদি ভাব ব্রজভাবের পুষ্টিকর বলিয়। উক্ত হইয়াছে। ৯। প্রপঞ্চ বদ্ধ জীবের অধিকার ক্রমানুসারে আদৌ বৈধ ভক্তির অা এয় থাকে, পরে রাগোদয় হইলে ব্রজভাবের উদগম হয় । জনসমাজে বৈধানুশীলন এবং স্বীয়াস্ত:করণে কৃষ্ণরাগাশ্রয় যৎকালে হইতে থাকে, সেই কালে শ্ৰীকৃষ্ণে পারকীয় রসের কল্পনা করা যায় । যেমত কোন স্ত্রী নিজ বিবাহিত স্বামিকে বাহাদর করত কোন পরপুরুষের সৌন্দর্য্যে মুগ্ধ হইয়া তাহাতে গোপনে অনুরক্ত হয়, তদ্রুপ পূৰ্ব্বাশ্রিত বৈধমার্গের বিধি সকল ও ঐ সকল বিধির .fলয়ন্তা ও রক্ষক সকলের প্রতি কেবল বাহ সম্মান করত ভিতরে ভিতরে রাগাকুশীলন দ্বারা কৃষ্ণপ্রেমকারী পুরুষেরা পারকীয় রসাশ্রয় করিয়া থাকেন। এই তত্ত্বটী শৃঙ্গাররসের পক্ষে উপাদেয়, অতএব মধ্যমাধিকারী प्तः
