নবমোহুধ্যায়ঃ । 穹@ রসরূপমবাপ্যেয়ং রতির্ভীতি স্বরূপতঃ । বিভাবৈরমুভাবৈশ্চ সাত্ত্বিকৈব্যভিচারিভিঃ ॥ ২৫ ॥ এষা কৃষ্ণরতিঃ স্থায়ীভাবে ভক্তিরসোভবেৎ। । বদ্ধে ভক্তিস্বরূপ সা মুক্তে সা প্রীতিরূপিনী ॥ ২৬ ॥ মুক্তে সা বৰ্ত্ততে নিত্য বদ্ধে সা সাধিতা ভবেৎ । নিত্যসিদ্ধস্য ভাবস্য প্রাকট্যং হৃদি সাধ্যত ॥ ২৭ ॥ আদর্শাচিন্ময়াদ্বিশ্বাৎ সংপ্রাপ্তং সুসমাধিন । অযত্নজ ও স্বভাবজ এই তিন ভাবে বিভক্ত হইয়াছে। ভূস্তা, নৃত্য, লুণ্ঠন প্রভৃতি শারীরিক ক্রিয়াগুলিকে উদ্ভাস্বর বলে। আলাপ বিলাপ প্রভৃতি স্বাদশটী বাচিক অনুভাব। স্তস্ত, স্বেদ প্রভৃতি আট প্রকার সাত্বিক বিকার । নিৰ্ব্বেদ প্রভৃতি তেত্রিশট ব্যভিচারীভাব আছে। রতির মহাভাব পৰ্য্যন্ত পুষ্টিকাৰ্য্যে রস ও সামগ্ৰী সকলের নিত্য প্রয়োজন আছে। ২৫ । এই কৃষ্ণরতি স্থায়িভাব, ভক্তিরস। বদ্ধজীবে প্রপঞ্চসম্বন্ধ বশতঃ ভক্তিস্বরূপে ইহার প্রতীতি। মুক্তজীবে প্রীতিতত্ত্বরূপে বৈকুণ্ঠাবস্থায় নিত্য বৰ্ত্তমান । ২৬ । রতির মহাভাব পৰ্য্যন্তফ্রম, তাহার মুখ্য ও গৌণ রসাশ্রয় ও সামগ্ৰী সাহায্যে বিচিত্র পুষ্টপ্রাপ্তিরূপ রসসমুদ্রের অনন্ত মাধুৰ্য্য মুক্তজীবগণের নিত্য ধন । বদ্ধ জীবদিগের তাহাই সাধ্য। যদি বল, আত্মার চিন্ময় আনন্দ রস নিত্য হইলে সাধনের প্রয়োজন কি ? তবে বলি, জীবের রতি জড়গত হইয়া বিকৃত হইয়াছে। হৃদয়ে শুদ্ধরতির প্রাকট্য করাই ইহার সাধন। ২৭ সহজ সমাধি যোগে ব্যাস প্রভৃতি বিদ্বজনগণ দেখিয়াছেন ও আমরাও দেখিতেছি যে, জীবের সিদ্ধসত্তায় রতিতত্ত্বই সৰ্ব্বোপাদেয়। আদর্শের ধৰ্ম্ম কিয়ৎ পরিমাণে বিম্বিতসত্তায় প্রতিভাত হইয়া থাকে। এতন্নিবন্ধন প্রাকৃত বতিসত্তাও সমস্ত প্রাকৃতসত্তা অপেক্ষ রমণীয় হইয়াছে। কিন্তু প্রাকৃত স্ত্রীপুরুষ গত রতি, অপ্রাকৃত রতির নিকট অতিশয় তুচ্ছ ও জুগুন্সিত । যথ রাসপঞ্চাধ্যায়ে—“ বিক্রীড়িতং ব্ৰজবধুভিরিদঞ্চ বিষ্ণো: শ্রদ্ধাবিতো
