১৬০ শ্ৰীকৃষ্ণসংহিতা | সম্প্রদায়বিবাদেষু বাহলিঙ্গাদিষু কচিৎ ৷ ন দ্বিষন্তি ন সজ্জন্তে প্রয়োজনপরায়ণাঃ ॥ ৪ ॥ তৎকৰ্ম্ম হরিতোমং যৎ সা বিদ্যা তন্মতির্যয় । স্মৃত্বৈতন্নিয়তং কাৰ্য্যং সাধয়ন্তি মনীষিণঃ ॥ ৫ ॥ জীবনে মরণে বাপি বুদ্ধিস্তেষাং ন মুহাতি । ধীর। নম্রস্বভাবাশ সৰ্ব্বভূতহিতে রতাঃ ॥ ৬ ॥ বিবাদে ও বাহালিঙ্গ সকলে আসক্ত হন না, অথবা বিদ্বেষও করেন না । যেহেতু তাহারা সামান্ত পক্ষপাত কার্য্যে নিতান্ত উদাসীন। ৪ । হরিভক্ত পণ্ডিতগণ অবগত আছেন যে, তাহাকেই কৰ্ম্ম বলা যায় যদ্বারা ভগবান কৃষ্ণচন্দ্র তুষ্ট হন এবং তাছাকেই বিদ্যা বলা যায় যাহাদ্বারা কৃষ্ণে মতি হয় । এইটা স্মরণ করত তাহারা সমস্ত প্রয়োজনসাধক কৰ্ম্ম করেন এবং সমস্ত পরমার্থপোষিক বিদ্যার অর্জন করেন । তদিতর সমস্ত কৰ্ম্ম ও জ্ঞানকেই তাহারা ফন্তু বলিয়া জানেন । ৫ । তাহারা স্বভাবতঃ স্থিতপ্রজ্ঞ, নম্রস্বভাব ও সৰ্ব্বভূতের হিতসাধনে তৎপর। তাহাদের বুদ্ধি এত স্থির যে, জীবনকালে বা জীবনাত্যয়ে নানাবিধ প্রপঞ্চযন্ত্রণ ঘটিলেও পরমার্থতত্ত্ব হইতে বিচলিত হয় না । ৬। রাগের প্রাচুর্ভাবে মন ও দেহের স্বভাবতঃ ভিন্নতাপ্রাপ্তি বশতই হউক অথবা রাগতত্ত্বকে উপলব্ধি করিবার জন্য স্বরূপ জ্ঞানালোচনা দ্বারাই হউক, ব্রজভাবগত কৃষ্ণভক্তিদিগের একটী সিদ্ধান্ত স্বাভাবিক হইয় উঠে । সিদ্ধান্ত এই যে, জীবাত্ম স্বভাবতঃ শুদ্ধ ও কেবল অর্থাৎ মায়িকগুণের কোন অপেক্ষ করেন না । আপাততঃ যাহাকে আমরা মন বলি,তাহার নিজ সত্তা নাই, আত্মার জ্ঞানবৃত্তির প্রপঞ্চসম্বন্ধবিকারমাত্র। আত্মার সিদ্ধবৃত্তি সকল সাম্বন্ধিক অবস্থায় মনোবৃত্তিস্বরূপ লক্ষিত হয় । বৈকুণ্ঠগত আত্মার স্ববৃত্তিদ্বারা কাৰ্য্য হয়, তথায় এই মন থাকে- না । আত্মার প্রপ্রঞ্চ সম্বন্ধে শুদ্ধ জ্ঞান সুপ্তপ্রায় হইলে বিকৃত জ্ঞানকেই জ্ঞান বলিয়া স্বীকার করে। এই জ্ঞান মনের কার্য্য ও জড়জনিত । ইহাকেই বিষয়স্তান
