উপসংহার। సిసిసి ২ । আত্মার ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণে ব্রহ্মের বা জীবের কাহার লভ্য নাই । ৩। পরব্রহ্মের নিত্যবিলাস সত্ত্বে, আত্মার ব্রহ্মনির্বাণের প্রয়োজন নাই । ৪ । ভগচ্ছক্তির উদ্বোধনরূপ বিশেষ নামক ধৰ্ম্মকে সৰ্ব্বাবস্থায় নিত্য বলিয়া স্বীকার না করিলে, সত্তা, জ্ঞান ও আনন্দের সম্ভাবনা হয় না । তদভাবে ব্রহ্মের স্বরূপ ও ংস্থানের অভাব হয়। ব্রহ্মের অস্তিত্ত্বেও সংশয় হয়। বিশেষ নিত্য হইলে আত্মার ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ ঘটে না । মায়াবাদ শতদূষনী গ্রন্থে এ বিষয়ের বিশেষ বিচার আছে, দৃষ্টি করিবেন। জ্ঞান ও প্রীতির সম্বন্ধবিধি জানিতে পারিলে তত্তও সম্প্রদায়বিরোধ থাকে না । আদৌ আত্মার বেদন-ধৰ্ম্মই উহার স্বরূপগত ধৰ্ম্ম । বেদন-ধৰ্ম্মের দুইটী ব্যাপ্তি। ১,বস্তু ও তদ্ধৰ্ম্ম জ্ঞানাত্মক ব্যাপ্তি। ২, রসানুভবতন্ত্রক ব্যাপ্তি। প্রথম ব্যাপ্তির নাম জ্ঞান | উহা স্বভাবতঃ শুস্ক ও চিন্তাপ্রায় । দ্বিতীয় ব্যাপ্তির নাম প্রীতি । বস্তু ও তদ্ধৰ্ম্ম অনুভব সময়ে আস্বাদক আস্বাদ্যগত যে একটা অপূর্ব রসানুভূতি হয়, তদাত্মক ব্যাপ্তির নাম প্রীতি। উক্ত দ্বিবিধ ব্যাপ্তি অর্থাৎ জ্ঞান ও প্রীতির মধ্যে একটা বিপৰ্য্যয়ক্ৰম-সম্বন্ধ * পরিলুক্ষিত হয়। অর্থাৎ জ্ঞানরূপ ব্যাপ্তি যে পরিমাণে বৃদ্ধি হয়, প্রতিরূপ ব্যাপ্তি সেই পরিমাণে খৰ্ব্ব হয়। পক্ষান্তরে
- footájo-o-o: Inverse ratio.
