く●8 স্ট্রীকৃষ্ণসংহিতা প্রাদুর্ভাব লক্ষিত হয়। ঐশ্বৰ্য্যাদি আর পাচটা গুণ ঐ স্বরূপের গুণ পরিচয় রূপে ন্যস্ত আছে। মাধুর্য্য ও ঐশ্বৰ্য্যের মধ্যে স্বভাবতঃ একটী বিপৰ্য্যয়-ক্ৰম-সম্বন্ধ লক্ষিত হয়। যেখানে মাধুৰ্য্যের সমৃদ্ধি, সেখানে ঐশ্বৰ্য্যেরও খৰ্ব্বত । যেখানে ঐশ্বৰ্য্যের সম্বুদ্ধি সেখানে মাধুর্য্যের খৰ্ব্বত। যে পরিমাণে একটা বৃদ্ধি হয়, সেই পরিমাণে অন্যটা খৰ্ব্ব হয় । মাধুর্য্যস্বরূপ সম্বন্ধে চমৎকারিতা এই যে, তাহাতে আস্বাদক আস্বাদ্যের স্বাতন্ত্র্য ও সমানতা উভয় পক্ষের স্বীকৃত হয়। এবস্তুত অবস্থায় আস্বাদ্য বস্তুর ঈশ্বরতা, ব্ৰহ্মত ও পরমাত্মতার কিছুমাত্র খৰ্ব্বত হয় না, যেহেতু পরমতত্ত্ব স্বতঃ অবস্থাশূন্য থাকিয়াও আস্বাদকদিগের অধিকারভেদে ভিন্ন ভিন্ন স্বরূপে প্রতীত হন। মাধুর্য্যরসকদম্ব শ্ৰীকৃষ্ণ স্বরূপই একমাত্র স্বাধীন ভগবদনুশীলনের বিষয় । ঐশ্বৰ্য্যোদেশ ব্যতীত ভগবদনুশীলন ফলবান হইতে পারে কি না, এইরুপ পূর্বপক্ষ আশঙ্কা করিয়া রাসলীলা বর্ণন সময়ে রাজা পরীক্ষিৎ শুকদেবকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন যথা ;— কৃষ্ণং বিদু: পরং কান্তং নতু ব্ৰহ্মতয়া মুনে । গুণপ্রবাহোপরমস্তাসাং গুণধিয়াং কথং ] উত্তমাধিকারপ্রাপ্তা রাগাত্মিক নিত্যসিদ্ধাগণের শ্ৰীকৃষ্ণরাসপ্রাপ্তি স্বতঃসিদ্ধ, কিন্তু কোমলশ্রদ্ধ রাগানুগাগণ, নিগুৰ্ণতা লাভ করেন নাই। র্তাহাদের ধ্যানাদি গুণ বিকারময় । মায়িক গুণ উপরতির জন্য ব্রহ্মজ্ঞানের
